232
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לענין של "אף ביום השמיני למילואים שימש משה והקריב קרבנות ציבור..." דוקא בעולה ובמנחה, למרות שכך היה גם בעבודות האחרות?
כדי להבין זאת, יש להקדים ולהסביר הסבר נוסף* על שנאמר כאן "העולה" ו"המנחה" בה"א. הידיעה, שהעולה והמנחה ידועות בכך שהן "עולת תמיד" ו"מנחת תמיד הן ידועות בגלל תמידיותן.
במה נחשבות העולה והמנחה תמידיות = יותר מכל שאר העבודות שנעשו בכל יום ויום - כבר הוסבר פעם בהרחבה*, שמעצם העובדה שמכל העבודות היום"יומיות מכונה רק קרבן התמיד בשם "תמיד" סתם, מוכח, שהכינוי "תמיד" אינו ניתן רק על ההקרבה בכל יום, אלא בעיקר כדי להדגיש שזוהי פעולה נמשכת, נצחית - השפעת קרבנות התמיד נמשכת בכל היממה.
בכך מוסבר גם מדוע לגבי הקטורת, בפרשתנו, משנה התורה ואומרת "ויקטר עליו קטרת" ללא ה"א הידיעה, למרות שגם הקטורת הוקטרה בכל יום, ובפסוק שבהמשך נאמר "ויעל עליו את העולה ואת המנחה": כיון שרק העולה והמנחה קיימות בהשפעתן באופן תמידי, בכל רגע ורגע - לפיכך הן חשובות במיוחד וידועות.
:. התמסרות "כל:ל לה" קיימת תמיד
קרבן התמיד הוא קרבן עולה, שכולו כליל. לה'י. לעבודה של התמסרות מוחלטת לקדוש-ברוך-הוא, כליל לה', מוכן כל יהודי תמיד, בכל רגע ורגע, ואין הוא זקוק לשם כך להכנות מיוחדות:
כאשר מדובר על קרבן שחלק ממנו נאכל על ידי אנשים, והאכילה צריכה להיעשות בקדושה ובטהרה, כנדרש באכילת הקרבן - הכרחיות הכנות מיוחדות. כי האדם בטבעו צריך לחוש את טעמו הגשמי ואת תענוגו מן המאכל, ולכן קשה לו להגיע לידי כך שהוא. יישאר בטבעו, באכילה, אך "יתהפך" לקדושה - אכילת הקרבן לשם שמים בלבד.
על"אחת-כמהדוכמה כאשר מדובר בעבודת הקטורת, שמשמעותה, שגם שלש הקליפות הטמאות*. ייהפכו לקדושה, הרי בודאי לא כל אחד מגיע לדרגה כזו.
אך כאשר מדובר על "עולה", דוקא
הערות
- 9. ראה פרש"י.
- 0. ראה [המתורגם] לקו"ש ח"ג ע' 198 ואילך.
- 3. פקודי א שיחות 8
- 4. ההסבר לכך בעבודה הרוחנית הוא:
- 1. פרש"י יתרו יח, יב (וראה גם ויקרא א, חדט). וראה אוה"ת צו ע' טו.
- 2. ראה קונטרס עה"ח פ"ח. ולהעיר מהמסופר בד"ה רפאני תרח"ץ סעיף ה', "אשר פעם הראה הבעש"ט נ"ע לתלמידיו שור מלובש בבגדי ש"ק .. כי ה" צדיק א' שאכל בשר לקיים מצות שבת ומפני בו'". עיי"ש.
- 3. ראה תו"א צט, א. ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.