229
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
222 לקוטי מהעלאת הנרות ומלחם הפנים9 התמידי.
לכן, כאשר מגיעים לפסוק "ויקטר עליו קטרת" ניתן היה לחשוב בטעות שגם העבודה של "ויקטר" היתה מיוחדת, = כמו "יערוך" ו"ויעל" שבפרשתנו, וניתן היה להסיק שפעולה זז של "ויקטר" היתה שונה מסדר הקטורת בכלל, ואולי התבצעה רק פעם אחת. לכן מבהיר רש"י: "שחרית וערבית, כמו שכתוב בבקר בבקר בהטיבו את הנרות... ", שהיה זה בדיוק באותו אופן שבו הקטירו תמיד "שחרית וערבית", כנאמר בפסוק "בבקר בבקר בהטיבו את הנרות... ".
לפי זה מובן מדוע אין רש"י מצטט בפירושו'3 את המלים "בין הערבים", כי לאחר הבהרתו ש"ויקטר" זה אינו שונה במאומה מעבודת הקטורת בכללותה, כבר אין צורך בהוכחות לכך
פקודי א
שהקטירו באותו יום גם בערב?:. רש"י אינו מצטט פסוק זה כהוכחה, אלא כהשוואה וכהבהרה, שפעולת "ויקטר" כאן זהה להקטרה שבפסוק "בבקר בבקר...."5.
0 ההקטרה קשורה להטבת הנרות
אך עדיין אין מובן:
א) מדוע מצטט רש"י גם את המלים "בהטיבו את הנרות", כאשר לצורך פירושו די במלים "בבקר בבקר..."?
יותר מכך: ב) המלים "בהטיבו את הנרות" אף מעוררות סתירה לפירושו - ש"ויקטר עליו קטרת" ביום הקמת המשכן היה כהקטרת הקטורת בכל יום לאחר מכן - כי משמעות המלים "בהטיבו את הנרות" היא, שההקטרה "בבקר בבקר" קשורה לעבודה הקודמת, של הטבת הנרות (ניקוי הבזיכין של המנורה מדשן הפתילות שנשרפו בלילה"*). וכיון, שלכאורה, לא נעשתה הטבת הנרות ביום הקמת
הערות
- 9. ועפי"ז יומתק מה שרש"י אינו מפרש גבי "ויעל הנרות" שזה הי' גם בערבית כמו שפירש גבי "ויקטר עליו קטרת" - כי [נוסף למה שרק בקטרת הוזקק לפרש זאת, כבפנים] מה שהעלו את הנרות גם בערבית אי"ז שייך כלל להחידוש ד"ויעל הנרות" שבפסוק. ופשוט.
- 0. ועפי"ז מובן בפשטות מה שבציווי ה' למשה נאמר רק "וערכת את ערכו .. והעלית את נרות"" - אף שמשה עשה ביום זה כל העבודות - כי החידוש שבהציווי הי' (לא שמשה עשה זאת, כ"א) עצם הענין.
- 1. אבל פשוט ש"וגו'" קאי לא רק על תיבת "יקטירנה" כ"א גם על "בין הערבים יקטירנה" - מכיון שלפנ"ז כותב "ערבית".
- 2. ומש"כ "ערבית" - אי"ז בדרך חידוש, כ"א לפי שא"א לכתוב רק שחרית, שהרי היתה גם בערבית.
- 3. ועפי"ז מובן גם מה שאינו מעתיק בפירוש תיבת "יקטירנה" - כי כוונת רש"י במה שמביא את הפסוק היא (לא להוכיח שהיתה הקטרה בבקר, כ"א) ש"ויקטר עליו קטרת" הוא הקטרת ד"בבקר בבקר בהטיבו את הנרות".
- 4. רש"י תצוה ל, ז. וגם בפירושו על הש"ס ס"ל כן (ראה כס"מ להל' תמידין פ"ג הי"ב - נעתק לעיל הערה 27).
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 221 לקו"ש ח"ו ע' 229
- תורת מנחם בס"ד. יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ט לקו"ש ח"ו ע' 229
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.