226
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
רק אח"כ, מהפסוק שבהמשך "יעל עליו את העולה ואת המנחה", ששם ברור לרש"י שהכוונה היא למשה, הוא לומד מכך גם לגבי כל קרבנות הציבור, כולל הקטורת, שגם אותם הקריב משה. כי אין סברא להבדיל בין העולה והמנחה לבין קרבנות ציבור אחרים, "חוץ מאותן שנצטווה אהרן...", כפי שממשיך ואומר רש"י.
יש להבין: כיצד מוכח יותר מהפסוק "ויעל", לפי רש"י, שהכוונה היא למשה, יותר מהפסוק "ויקטר"?
ג. הקטורת - פעמיים
בנוסף לכך, שאין מובן ההבדל בין "ויקטר" לבין "ויעל", אין מובן כל ן[ פירוש בפני עצמו - הן פירוש רש"י על "ויקטר עליו קטרת", והן פירושו על ן[ ן[ "ויעל עליו... ":
על "ויקטר עליו קטרת" אומר רש"י: "שחרית וערבית, כמו שנאמר*' בבקר בבקר בהטיבו את הנרות וגו'".
במבט ראשון נראה"', שבפירוש זה מתכוון רש"י להסביר: כיון שכל הפעולות הקודמות המוזכרות בפרשה (מ"ויקם..." וכך בכל פסוק עד "וישם...") התבצעו פעם אחת בלבד באותו יום*' - לכן, כדי שלא יובן כך
גם לגבי "ויקטר", מבהיר רש"י, שאת הקטורת הקטירו באותו יום פעמיים: שחרית וערבית.
אך, לאמיתו של דבר, קשה להסביר כך:
א) גם את נרות המנורה בודאי הדליקו פעם נוספת באותו יום, כי צריך להדליק את הנרות גם בין הערבים?', והפעולה של "ויעל הנרות" שבפסוקנו נעשתה בבוקר'. ואם כך, צריך היה רש"י להבהיר זאת גם לגבי "ויעל הנרות" שלפני "ויקטר עליו קטרת"?
הערות
- 6. תצוה ל, ז.
- 7. וכ"מ שמפרש הבאר מים חיים (לאחי המהר"ל) ברש"י.
- 8. וצ"ע (ובפרט ע"פ פשוטו של מקרא - לפרש"י) אם הי' סדר זה בהקמת המשכן ושימת
- 4. פקודי א שיחות 9
- 5. כליו בכל פעם כשהגיעו למקום חני' (אף שהמשיחה הייתה רק בפעם הזאת) - דלכאורה חידוש גדול הוא, וראה פירש"י (ומפרשיו) פרשתנו (לט, לג).
- 9. תצוה שם, ח. וראה גם רש"י שם כז, כ. שם, כא.
- 0. שהרי "ויעל הנרות" נאמר לפני "ויקטר" ולפני "ויעל גו' העולה".
- 8. לכאורה הי' אפשר להוכיח שהכתובים כאן הם שלא כסדרן, ממ"ש "וישם את הכיור גו' ורחצו גו'" לאחרי כל העבודות שנאמרו לפנ"ז. (ולפי מ"ש הרמב"ן פסוק יז - גם "ויקם את החצר גו'" הי' לפני כל העבודות). אבל - אינו. כי י"ל שכל העבודות ["ויערוך עליו"; "ויעל הנרות"; וכו'] היו לאחרי גמר הקמת המשכן ושימת כל כליו לתוכו, אלא שכל עבודה נמנית בכתוב מיד לאחרי שימת הכלי השייכת אלי'. אבל (כיון דמסתבר למעט ה"אין מוקדם ומאוחר" - ככל האפשרי) הסדר דשימת הכלים, וכן של העבודות עצמם - היו כפי הסדר שנאמרו בפרשה.
- 9. ומ"ש "ורחצו גו'" לאחרי כל העבודות שלפנ"ז - אף שבפשטות היתה הרחיצה מיד אחרי שימת הכיור לפּני כל העבודות - כי "ורחצו" הוא לשון הוה, היינו שמעת שימת הכיור "רחצו ממנו .. אהרן ובניו", אלא שמזכיר כאן גם "משה", כי "בו ביום קידש משה עמהם".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.