224
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
106 לקוטי המשכן"'. ויותר מכך: כל המטרה של אמירת פרשיות אלו למשה, "אשר צוה ה' לי", היא למען "לאמר לכם". ואילולא כן, לא היו פרשיות אלו נאמרות גם למשה.
ההוראה הנלמדת מכך היא:
ישנם יהודים שיכולים וצריכים להיות מצד מצבם באופן של "תורתו אומנותו",
ועליהם לדעת, שלמרות שמטרתם העיקרית היא תורה, ומשום כך אין הם צריכים*' לעסוק?' בעבודת הבירורים, להפוך את הדברים הגשמיים (זהב, כסף ונחושת וכדומה) למקדש לקדוש-ברוךהוא'?, כי התורה נעלית מכך, ולפיכך
ויקהל ג
הם עלולים לחשוב, שהם פטורים מהפצת התורה,
על כך נלמדת ההוראה, שגם הם חייבים ב"לאמר לכם", במסירת פרשיות התורה לישראל. ואדרבה: דוקא על ידי עיסוק ב"לאמר לכם", התמסרות ללמוד תורה עם יהודים אחרים, תהיה להם סייעתא דשמיא גם בלימודם העצמי, תהיה להם תוספת כמותית של חלקי תורה נוספים, ותוספת איכותית גם בחלקי התורה שכבר קבלו, והם יוכלו לכוון את הענינים לאמיתותם, עד אשר יבינו וישיגו את הענינים, גם כפי שהם במקורם 2
- כפי שהיה אצל משה, שלצורך "לאמר לכם", לא זו בלבד שזכה ל"צוה ה' לי", אלא אף ל"אשר הראית בהר"?, שהראו לו את הדברים כפי שהם במקורם למעלה.
(משיחות ש"פ ויקהל וש"פ פקודי תש"ל)
הערות
- 7. בדרך הפשט י"ל: אמירתו לישראל פרשיות אלו - ה"ז (גם) לימוד תורה.
- 8. אולי יתרה מזו י"ל - דאיסור יש כאן (ראה מו"ק ט, סע"א. תוד"ה מבטלין (כתובות יז, א) ועוד). אבל צ"ע בל' אדה"ז בהל' ת"ת פ"ד רס"ג (משו"ע חיו"ד סרמ"ו סי"ח וכו') לא יפסיק תלמודו. וכן מהא דעוסק במצוה פטור מן המצוה. ואכ"מ.
- 9. באופן של עיקר ורוב ימיהם. משא"כ מיעוט ימיהם (אנה"ק סוס"ה), שהרי כל האומר אין לי אלא תורה אפילו תורה אין לו (יבמות קט, ב. ובלקו"ת ויקרא ה, א: אלא תורה וגמ"ח. וראה ג"כ אגה"ק שם). וראה לעיל ע' 229.
- 0. ראה לעיל ע' 164.
- 1. ראה ביאורי הזהר וישלח (כ, טור ב): כל ת"ח דאשתדלו באורייתא כו'.
- 2. תרומה כו, ל. וראה גם שם כה - ט, מ. כז, ח.
מצוטט ב־1 עמודים
- שולחן ערוך ג לקו"ש ח"ו ע' 224
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.