215
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בני ישראל: הוא גרם להם לבצע את פעולת ההתאספות.
[אף אם נאמר, שהתאספותם לא היתה מאליהם לגמרי, שהרי בכל זאת, ב"ויקהל משה" הכוונה היא שהוא פעל משהו בהתאספות זו, הרי ההסבר הוא:
לפני כן בפרשת תשא מסופר', ש"וייראו מגשת אליו", ועל ידי "ויקרא אליהם משה", אז "ישובו אליו... ואחרי כן נגשו כל בני ישראל...". וזוהי המשמעות של "ויקהל", שפעולתו של משה ב"ויקהל" היא על ידי "ויקרא". אך ההתאספות לא נעשתה על ידי משה רבינו, אלא הוא קירבם אליו, ובכך מובן מדוע נאמר "ויקהל" בלשון "הפעיל", ולא בלשון "פעל"].
לכן מחדש רש"י ש"ויקהל משה" היה "למחרת יום הכפורים": כלומר, לא היה זה בו ביום, שאז התאספו בני ישראל מאליהם, כי מהנאמר "ויקהל משה" נראה, שהתורה מתכוונת לספר מעלה חשובה של משה, שהוא אסף את העם וכו'. לכן הכרחי לומר, שהיה זה "למחרת יום הכפורים", כאשר אסיפתם היתה על ידי משה.
לפי זה, מדוע נאמר כאן "ויקהל" בלשון הפעיל? על כך משיב רש"י, שכיון ש"אינו אוסף אנשים בידים אלא הן נאספים עלדפי דיבורו", מתאים הפועל בלשון הפעיל, גם כאשר מישהו
1) לד, לדלב.
מכנסם?". שהרי, בכל אופן אין הוא אוסף את האנשים במעשה ממש, אלא רק דיבורו גורם להיותם "נאספים".
5 "ואכניש' - לשון "הפעיליי
לפי זה יובן מדוע מוסיף רש"י "ותרגומו ואכניש":
כיון שב"ויקהל משה" מתכוונת התורה לספר על מעלתו של משה, שהוא אסף את בני ישראל, מדוע מסבירים שהמלה "ויקהל" היא בלשון הפעיל, ומבארים, שמשום שהוא אספם רק "על ידי דיבורו" אין הדבר נחשב כפעולה בלשון "פעל" (למרות שגם לגבי אסיפת אנשים הנעשית על ידי דיבור משתמשים בלשון "פעל", כדלעיל בסעיף ד') - והרי עדיף להסביר ש"יקהל" הוא בלשון "פעל"3ל
[ואין לומר, שמשום שהאות יו"ד במלה "ויקהל" מנוקדת בפתח, ולא בחיריק, הכרחי לומר שהיא בלשון הפעיל
(כפי שמוצאים לגבי "ויקרא שם
הערות
- 1. ויקהל א שיחות -
- 2. ויש לבאר - שמכיון שלשון הקהלה (מלי קהל) הוא רק גבי אסיפת אנשים (דאין שייך לאספם בידים), לכן לא מצינו הקהלה בל' פעל - גם כשנקהלו ע"י דיבורו (ולא בדרך ממילא) - משא"כ אסיפה שנאמר גם בדגים (בהעלותך יא, כב) וכיו"ב - לכן גם באנשים באם נאספו ע"פ דבורו נאמר ל' פעל.
- 3. ובפרט דלא כתיב ויקהיל (בתוס' יו"ד - וכמו הפעיל) - ראה רא"ם כאן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.