205
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההסבר לכך הוא: המלים והפעולה "לא תבשל..." אינן קשורות ל"חלב אמו", אלא ל"גדי", שהרי המלים "בחלב אמו" מבהירות רק בתוך מה אסור לבשל "גדי" - "בחלב אמו". לכן מסביר רש"י שיש כאן "אזהרה לבשר" ולא "אזהרה לחלב", כי סביר לומר, שהתוספת באיסור, אשר הפסוק רומז
לה במלים "לא תבשל", קשורה למרכיב העיקרי באזהרה "לא תבשל"::.
ג דיבר הכתוב בהווה
כאמור לעיל, ה"אזהרה לבשר" נכללת כאן ב"לא תבשל גדי", משום שבמלה "גדי" כאן אין הכוונה דוקא למין גדי, אלא זהו שם המושאל ל"בשר":? בכלל, כי בשר הוא "רך",
יחסית לחלקים האחרים של הגוף3.
אך עדיין קשה, ובמיוחד לפי פשוטו של מקרא: מדוע מופיעה בפסוק ה"אזהרה לבשר" דוקא במלים "לא תבשל גדי", כאשר משמעות המלה "גדי" כשלעצמו היא המין של "גדי"? הכרחי אפוא לומר, שבמלה "גדי" נכללות כאן שתי המשמעויות*: במלה זו הכוונה היא ל"דבר רך", כשם המושאל<; וכן, ובעיקר, הכוונה היא גם כפשוטו - המין של גדי. אך קשה: כיצד ניתן להסביר את המלה "גדי"
הערות
- 1. (דכנ"ל - "לא תבשל" דפרשתנו נכתב ללמדנו איסור זה), משא"כ חלב שאינו חלב אמו. והפכו - לפי' הב'.
- 2. וכמה נפק"מ בדבר (ראה רמב"ם הל' שחיטה פ"ה ה"ג (ובנ"כ, וכן בפרמ"ג ליו"ד סנ"ז משבצות זהב סקי"ד) ועוד).
- 1. ועפי"ז יומתק מה שרש"י כותב את פירושו "אזהרה לבשר כו'" על התיבות "לא תבשל גדי"- אף שמפרש שהאזהרה היא לכל בשר - כי (נוסף לזה שצריך להעתיק גם תיבה זו - מכיון שמפרש ש(גדי) הוא לאו דוקא - וכדרכו בכמה מקומות) פירושו "אזהרה לבשר" הוא מצד זה שהאיסור "לא תבשל" הוא על "גדי".
- 2. ועפי"ז אפשר לתרץ (נוסף להנ"ל סעיף ה') מה שרש"י מפרש "אזהרה לבשר" ולא "אזהרה לחלב" - כי הפירוש "אזהרה לבשר" אינו סותר ל"גדי", מכיון ש"גדי" כאן הוא (גם) שם המושאל. משא"כ הפירוש "אזהרה לחלב" סותר ל"בחלב אמו" (שהכוונה כפשוטו היא שהאיסור לא תבשל
- 5. תשא גב שיחות דג
- 6. הוא בחלב אמו דוקא - ולא ש"אמו" בא למעט עוף).
- 7. ואף שגם הפירוש "אזהרה לבשר" מכריח שגם "בחלב אמו" הוא לאו דוקא - מ"מ, מכיון שלפי הפירוש "אזהרה לבשר", האיסור בחלב שאינו חלב אמו אתו כאיסור מפורש בכתוב (ורק שלומדים זה מ"אזהרה לבשר") וכנ"ל הערה 20 - אין להקשות על הלשון "בחלב אמו", שהרי בתיבת אמו מלמדנו פרט לעוף כו'. משא"כ באם נפרש שהכתוב מלמדנו "אזהרה לחלב" איזה שיהי, ה"ז היפך פשטות הלשון "בחלב אמו".
- 3. וע"ד מ"ש החינוך מצוה צב - נעתק לעיל ע' 151 שוה"ג להערה 5.
- 4. ובדוגמת הלשון "לא תבשל" (שבו נרמז "אזהרה לבשר" כנ"ל סעיף ד'), שכאן קאי בעיקרו על איסור הנאה; ורק שמרמז גם על ענין הכללי ד"לא תבשל" הכולל גם אכילה ובישול.
- 5. וגם לפי המבואר להלן שמ"ש כאן "גדִי" הוא לפי שדיבר הכתוב בהוה, צ"ל ש"גדי" כאן בא גם בתור שם המושאל. כי מכיון שכוונת הכתוב היא לחדש "אזהרה לבשר", מוכרח ש"לא תבשל גדי" סובל גם הפירוש "לא תבשל בשר". (ואי"ז דומה למ"ש לעיל (משפטים כא, כח) וכי יגח שור - כי שם אין סברא לחלק בין שור לשאר בהמה חי' ועוף. משא"כ בנדו"ד ש"לא תבשל גדי" שבפי משפטים הוא רק לגדי והכתוב כאן מחדש "אזהרה לבשר").
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.