201
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
₪ לקוטי
תשא ג
א. "לא תבשל גדייי
מן הפסוק "ראשית בכורי אדמתך... לא תבשל גדי בחלב אמו"!, מצטט רש"י, ב"דיבור המתחיל" השני, את המלים "לא תבשל גדי", ומפרש: "אזהרה לבשר בחלב (שהאזהרה אינה רק לגבי "גדי", אלא זהו איסור על בישול כל בשר "בחלב":. וממשיך רש"י:) ושלושה פעמים כתוב בתורה'. אחד לאכילה ואחד להנאה ואחד לאיסור בישול"י.
בכך אין מובן:
א) אין לומר, שהסיבה שרש"י מפרש, שלמרות שנאמר בפסוק "לא תבשל גדי", הכוונה היא "אזהרה לבשר", היא לפי ההגיון, משום שאין סיבה להבדיל בין בשר "גדי" לבין בשר אחר. שהרי, אם כך הוא, היה רש"י אומר זאת לפני כן, בפרשת משפטים, שבה מופיע האיסור "לא תבשל גדי" לראשונה. אך מכך שבפרשת משפטים אין רש"י אומר "אזהרה לבשר", מוכח, שלפי ההגיון, ניתן להבחין ולהבדיל בין "גדי" לבין בשר אחר5.
צריך אפוא לומר, שההוכחה של רש"י נובעת מכך שהאיסור "לא תבשל גדי" מופיע בפרשתנו בשנית, ובכך אין התורה מתכוונת רק "להרבות בלאוין">, אלא להוסיף עוד ענין הכלול בלאו זה - "אזהרה לבשר".
אך, רש"י בעצמו מציין באותו פירוש, שהחידוש שבפסוקנו לעומת האיסור בפרשת משפטים, הוא בכך, שכאן הכוונה היא לאיסור הנאה. מנין הוא לומד אפוא שיש לחדש כאן גם "אזהרה לבשר"?
הערות
- 1. פרשתנו לד, כו.
- 2. ברא"ם כאן (וכ"ה בש"ח): "גם לא בחלב אמו דוקא אלא כל .. חלב במשמע ואפילו בחלב של עצמו כו'". אבל באם כוונת רש"י היא לפרש כאן ש"בחלב אמו" הוא לאו דוקא, הו"ל להעתיק גם התיבות "בחלב אמו", ומזה ש(לפני פירושו) מעתיק רק "לא תבשל גדי" (ואפילו לא "וגו'" - כבפסוק שלפניו), מוכח שבא לפרש רק התיבות "לא תבשל גדי" - ומבאר שבאים לחדש שהאזהרה היא לכל בשר ולא רק ל"גדי". ורק לאחר שמפרש "אזהרה לבשר" מעתיק הוא גם תיבת "בחלב" שבפטוק*, לפי שהתיבות "אזהרה לבשר" בפני עצמם אין להם מובן - כי האזהרה היא על בשר בחלב דוקא (ולא על בשר עצמו).
- 3. משפטים כג, יט. פרשתנו כאן. ראה יד, כא. וראה לעיל ע' 151 ואילך.
- 4. כ"ה בכל דפוסי רש"י שראיתי (כולל דפוס הראשון), ברא"ם וכו'. אבל בחולין (קטו, ב
- 5. *) ראה עד"ז רש"י ויקהל (לה, ד) ובכ"מ.
- 6. אי אפ"ל דתיבת "בחלב" היא מדברי רש"י בפי" הכתוב - דאם כן הוי לי' להעתיק מהכתוב (בתחלת הדבור) תיבת "בחלב".
- 7. אחד לאיסור אכילה וא' לאיסור הנאה וא' לאיסור בישול. וכ"ה ברש"י משפטים שם.
- 65. וכדלקמן סעיף ז. וראה גם לעיל ע' 158 ואילך.
- 6. ראה לעיל ע' 156 הערה 28.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.