199
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אמנם, התכלית היא "דירה בתחתונים", אך לגבי דרגת משה, אשר לדרגה זו הוא רצה להעלות את כל בני ישראל, גם שאר הדברים של נדבת המשכן (ובמיוחד "נחושת"?) הם "תחתון" מספיק, שבאמצעותו תושלם התכלית של "דירה בתחתונים"*?.
על כך השיב לו הקדוש-ברוך-הוא, שבמשכן צריך להיות גם "תחתון" כזה, ש"עשוי ליצר הרע", ואדרבה<: כאשר
7) ראה לעיל ע' 167 ואילך.
8) ובדוגמת האופן ד"דירה בתחתונים" קודם (או באם לא הי') חטא עה"ד - שלא הי" שייך אז הענין ד"עשוים ליצה"ר", שהרי לא ידעו כלל שיש בזה תאוה (תו"א ה, ריש ע"ד).
וע"פ הידוע שהעניץ ד"עשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" הוא כפרה על חטא העגל (תנחומא תרומה ח)* שאז נתעוררה הזוהמא דחטא עה"ד (זח"א נב, ב. וראה לעיל ע' 169 הערה 61) = י"ל, שמשה רצה שעשיית המשכן תבטל לגמרי את הפגם שנעשה ע"י חטא העגל, ועד שיהיו ישראל במדריגה דקודם חטא עה"ד (וכמו במ"ת - שפסקה זוהמתן (שבת קמו, רע"א. זהר שם)), ולכן מאס בהמראות שעשויין ליצה"ר בחי' אספשא"מ (וראה זהר שם, שבשעת מ"ת כשפסקה זוהמתן "מתנהרין באספקלריא דנהרא", משא"כ אחר חטא העגל).
9) ראה בארוכה ד"ה באתי לגני תשל"א בביאור העילוי ד"דירה בתחתונים" שע"י העבודה עכשיו (לאחרי החטא והתשובה) לגבי כמו שהי' קודם (או באם לא הי") חטא עה"ד.
תשא א
משתמשים בדבר הנחות ביותר כדי להקים את "צבאות ה'", כפי שעל ידי ה"מראות הצובאות" העמידו "צבאות רבות במצרים"*' - אשר צבא מצביע על עבודה של "קבלת עול"':, המאירה בגלוי דוקא כאשר יש יצר הרע וכו', ואז מתגברים'3 עליו בדרך של קבלת עול - אלו "חביבין עלי מן הכל".
ה. דוקא על ידי הכיור - התבטלות מוחלטת
כשם שבגלוי ה"מראות הצובאות" נחותות מנדבות המשכן (כדלעיל בסעיף ג', שאין הן מוזכרות בין "פקודי המשכן"), אך למרות זאת הן "חביבין מן הכל";
כך גם הכיור העשוי מהן: למרות שהוא מהווה הכנה בלבד, ומשום כך
ולהעיר מזה שבתחלת המאמר בעצם היום הנ"ל, מובאה הוכחה להפי' צבא מהכתוב "אשר צבאו פתח אהל מועד" שנאמר גבי מראות הצובאות. וראה הערה 32.
הערות
- 1. *) ובפרט הכיור שענינו הי" "לרחוץ אותו עון" (ש"ך עה"ת פרשתנו ל, יח),. אלא שמשה רצה שרחיצת העון תה" באופן שלא יהיו שייכים להזוהמא (וכמו "פסקה זוהמתן" בשעת מ"ת). וע"ז אמר לו הקב"ה שאמיתית העילוי הוא - הפיכת (היצה"ר ו)החטא עצמו לזכיות (ראה הערה הבאה והערה 455
- 0. ראה המשך דיום ההילולא פ"י ואילך. וראה גם ד"ה בעצם היום הזה תש"א (נדפס בקונט' עז - בסמיכות להקונטרסים דהמשך הנ"ל).
- 1. וגם הנחשת שבכיור רומז לענין התוקף - מצחך נחושה (ישעי' מח, ד), העבודה דעז כנמר (אוה"ת פרשתנו ע' א'תתקלח (בשוה"ג). ויקהל ע' ב'רכח).
- 2. ולהעיר, שגם הבאת מראות הצובאות לנדבת המשכן, הי" באופן דאתכפיא וקב"ע, וכלי רש"י (לח, ח) "ואף אותן לא עכבו". ובזה יומתק מה שהענין ד"צבא" נאמר (לא רק בענין המראות עצמם - "מראות הצובאות", אלא) גם גבי הבאת המראות לנדבת המשכן - "אשר צבאו פתח אהל מועד".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.