146
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מכך שהדבר מופיע פעמיים או יותר, הרי מובן בפשטות, שאין מקום לבאר ולספר בפסוק הראשון את המתחדש רק על ידי שפסוק אחר, מאוחר יותר, מיותר, לכאורה''.
וקשה ביותר להבין את דברי רש"י כאן "ובג' מקומות...": מדוע חשוב לפרש בפסוקנו חידושים הנובעים רק משני הפסוקים המאוחרים יותר9?
ב) מהמשמעות הפשוטה של לשון הפסוק "לא תבשל..." היה צריך לנבוע, שאילו היה האיסור מופיע פעם אחת בלבד, היתה הכוונה לאיסור בישול. כאשר כתוב פעמיים נוספות "לא תבשל", מרבים, בנוסף לאיסור בישול, גם את איסור אכילה, על ידי הפעם הטניה, ואת איסור הנאה, על ידי הפעם השלישית.
אך רש"י אומר "אחד לאיסור אכילה ואחד לאיסור הנאה ואחד לאיסור בישול":!:. וביודענו שבפירוש רש"י
משפטים גב שיחות 1565
גם הסדר מדוייק, יוצא מכך, שהאיסור הראשון של "לא תבשל" הוא איסור אכילה, השני - איסור הנאה, ורק השלישי הוא על איסור בישול! שמכך מובן, שהאפשרות ש"לא תבשל" נאמר לגבי בישול היא חידוש כה גדול, עד שאומרים אותה רק לאחר שכבר אין אפשרות אחרת (כי האיסורים על אכילה ועל הנאה כבר ידועים משני הפסוקים הקודמים)! מנין לומד זאת רש"י?
התמיהה אף גדולה יותר: הרמב"ם בספר המצוות שלו?, ובעל ספר החינוך בספרו?, ששניהם ספרי הלכה, מפרשים, שהמשמעות של "לא תבשל..." שבפרשת משפטים היא, כפשוטה, איסור בישול, ואיל "לא תבשל" שבפרשת תשא ושבפרשת ראה - כוונתם לאיסור אכילה ולאיסור הנאה, מפני שבהם מופיע האיסור "פעם שניה". ורש"י, המפרש פשוטו של מקרא, דוקא הוא מבאר ששתי האזהרות הראשונות הן לגבי איסור אכילה ואיסור הנאה, ורק השלישית היא לגבי איסור בישול!
ה "לא תבשל' - חידוש באיסור
ההסבר לכך הוא: רש"י מתכוון ליישב בפירושו "ובג' מקומות..." תמיהה המתעוררת מיד בפסוק שלנו "לא תבשל":
הערות
- 9. שלכן אין רש"י מפרש בפרשתנו - הטעם למה נכפל בפ' תשא הציווי "ראשית בכורי אדמתך גו'" וכן כו"כ ציווים שלפנ"ז.
- 0. ולהעיר, שאפילו בחינוך (מצוה צב) אינו מפרש מאומה בפ' משפטים בנוגע להחידוש שבפ' תשא ופ' ראה. וראה גם ראב"ע כאן: ועוד אדבר למה הזכיר .. פעם שנית .. במקום כל אחד מהם.
- 1. ואף שכ"ה לשון הגמרא (שם קטו, ב), הרי באם "לא תבשל" הראשון הי' בא (לפרש"י) לאיסור בישול, הי" רש"י משנה מלשון הש"ס (כדרכו בכ"מ), בכדי שלא יאמרו שע"פ פשוטו של מקרא "לא תבשל" הראשון בא לאיסור אכילה.
- 2. מל"ת קפו"ז. 3 מצוה צב. קיג. 4 וכ"מ גם מהסדר שבטושו"ע יו"ד ר"ס פז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.