109

העולמות נמצא ונובע מהתורה, מובן, שגם בתורה ישנן ארבע דרגות אלו של שם הוי'.

בכך מובן מהו שבחה של התורה המתבטא ב"ניתנה בחמשה קולות"*: בנוסף לארבע הדרגות של שם הוי', של סדר ההשתלשלות, יש בתורה ענין חמישי, הנעלה משם הו", ואפילו מה"יו"ד" של שם הוי' - כמפורש במתן תורה, שהיה מלמעלה למטה: אנכי (מי שאנכי, דלא אתפס בשם ולא אתרמיז בשום אות וקוצא כלל') הו" (וכל זה) אלקיך (כוח וחיות שלך1), וכל חמשת הענינים הללו שבתורה, כולל הדרגה הנעלית משם הוי, ניתנו כאן למטה - "ניתנה בחמשה קולות".

ג. דומם, צומח, חי ומדבר

כיון שאיננו יכולים להשיג ענינים רוחניים כפי שהם, אלא שבאמצעות הענינים הגשמיים המשתלשלים מהם, ביכולתנו להגיע להשערה ולהבנה מסויימת של מקורם?, שהם הענינים הרוחניים, לפיכך, כדי להבין מעט את המשמעות של ארבע האותיות של שם הו" (ועל ידי כך - את מעלתה המופלאה של התורה, אשר "ניתנה

בחמשה קולות", שמעל שם הו", כדלעיל), אפשר להשיג זאת על-פי הבנת ארבעת הסוגים - דומם, צומח, חי ומדבר - כאן למטה, שהם "כנגד3 ארבע אותיות שם הו" ברוך הוא שממנו מושפעים".

ההבדל. בין "דומם" לבין "צומח" הוא: בדומם ניכרת רק חומריות הגוף, ללא שום תנועה חיונית, למרות שיש לו גם נפש הדוממת, נפש וחיות רוחנית<. לעומת זאת, בצומח ניכרת החיות שבו, חיות רוחנית שאין להשיגה בחמשת החושים.

הבדל זה גדול הרבה יותר, מבחינה מסויימת, מההבדל שבין "צומח" לבין "חי" ו"מדבר"<: כי לשלושת הסוגים האחרונים יש "צד שווה" בכך שאצל כולם באה לידי גילוי החיות הרוחנית, וההבדל ביניהם הוא רק באופן הגילוי, כדלהלן, ואילו בדומם אין כלל גילוי של רוחניות.

אך, בכל זאת, בהשוואה הכללית ביניהם, קרוב יותר הצומח לדומם מאשר לחי ולמדבר*, עד שכאשר