99
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וכדי לשלול פירוש זה, אומר רש"י "ויאמר - משה", ומציין שהפסוק מופיע כהמשך לפסוק שלפניו, ולא כהמשך לפסוק שלפני פניו.
כוונת משה - "מפתח" לתשובות
אך לשם מה אמר משה "כי יד על כס י"ה... "?
כבר הוסבר פעמים רבות, שרש"י מיישב או, לפחות, מתייחס בפירושו על התורה לכל השאלות המתעוררות בדרך הפשט. מכך שרש"י אינו מסביר במפורש מה היתה כוונת משה בדבריו "כי יד... ", מובן, שרש"י סומך על כך שהדבר יובן על ידי דיוק בדברים, ודי בדיוק של הלומד את המקרא עצמו, בן חמש. כלומר, כל השאלות שהוזכרו לעיל על ביאור מלים אלו מהוות גם "מפתח" להבנת מטרתו של משה, לפי פירוש רש"י, באומרו "כי יד על כס
ידה...".
לפי פירוש רש"י, קיים משה בדבריו "כי יד..." את ציווי הקדוש-ברוך-הוא כאן "ושים* באזני יהושע"*. ובהתאם
לכך יובנו כל הקשיים שלעיל, כפי שיוסבר להלן בסעיפים י' ואילך.
שמו של המזבח מעוור להכריז 'ה' נסניי
לפי זה יובנו דברי רש"י על פסוק קודם "ויבן משה מזבח ויקרא שמו ה' נסי":
על "ויקרא שמו" מפרש רש"י "של מזבח".. ועל "ה' נסי - הקדוש-ברוךהוא עשה לנו כאן נס. לא שהמזבח קרוי ה', אלא המזכיר שמו של מזבח זוכר את הנס שעשה המקום, ה' הוא נס שלנו".
במבט ראשון נראה, שבפירושו "של מזבח" מתכוון רש"י לומר, שב"שמו" אין הכוונה לשמו של הקדוש-ברוךהוא*, אלא לשמו של המזבח". ובפירושו "והקדוש-ברוך-הוא עשה... לא שהמזבח קרוי ה'..." הוא מתכוון לומר, ש"ה' נסי"** לא היה השם שקרא משה למזבח, אלא השם שנתן לו משה ביטא* את המשמעות של "ה' נסי"9י.
הערות
- 3. גם יש לומר: מכיון שלפי פירוש רש"י "ויקרא" קאי על שמו של מזבח ולא על משה (כדלהלן שם), לכן מפרש "ויאמר - משה".
- 4. בוא"ו המוסיף על "כתוב" - באותו זמן.
- 5. כ"ה גם בספורנו פסוק יד. אלא שבספורנו (שם, טו) מפרש, שאמירתו "כי יד גו'" הוא טעם על קריאתו "ה' נסי" ואזיל לשיטתי" (שם, יד) שגם "ויבן גו' ויקרא גו'" הוא קיום ציווי זה, משא"כ לפירש"י.
- 4. בשלח ב שיחות 16
- 6. כבספורנו כאן.
- 7. רא"ם כאן.
- 8. מה שאין רש"י מעתיק גם תיבת "נסי" - י"ל כי עיקר הקושיא באם נפרש שהמזבח קרוי כן - הוא בתיבת ה, שהיא באה כאן בנפרד (משא"כ ב"אליעזר" וכיו"ב) והיא שמו של הקב"ה, ולא מתיבת "נסי". וראה לקמן הערה 5.
- 9. ובדוגמת שם אליעזר, שמורה על הענין ד"אלקי אבי בעזרי" (יתרו יח, ד). וראה רשב"ם כאן. רמב"ן וישלח לג, כ.
- 0. וע"ד פרש"י וישלח שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.