98
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1% לקוטי
ה. כוונת רש"י: לשלול הסבר אחר
כדי לבאר את כל האמור לעיל, יש להקדים ולהסביר קושי נוסף:
לשם מה אמר משה כאן% "כי יד על כס ידה..."? למה התכוון בספרו על שבועתו של הקדושרברוך-הוא למלחמה תמידית נגד עמלק?
יש המפרשים? שמשה ציין זאת כסיבה: הוא אומר "ה' נסי", כי הקדושברוך-הוא נשבע להילחם בעמלק. אך לפי פירוש רש"י אין להסביר זאת כך, בי
= על "ה' נסי" אומר רש"י "הקדושברוך-הוא עשה (בעבר) לנו כאן* נס", בשונה מהמפרשים הנ"ל, המסבירים ש"ה' נסי" קשור (גם?) לעתיד. לכן,
בשלח ב
לא ייתכן ש"כי. יד... מלחמה לה' בעמלק..." היא סיבה לקריאה "ה' נסי"י, כי השבועה היא "להיות לו מלחמה...", שתהיה לקדוש-ברוך-הוא מלחמה בעמלק, בעתיד,
ומפני קושי זה, צריך היה להסביר, לכאורה, שהפסוק "ויאמר כל יך..." אינו מתייחס למשה, אלא לקדושברוך-הוא, והוא מהווה המשך לפסוק שלפני פניו "ויאמר ה' אל משה...",
ורצף הפסוקים יהיה': בתחילה נאמר מה אמר הקדוש-ברוך-הוא למשה, שמשה יפעל לגבי מלחמת עמלק - "כתוב זאת זכרון בספר ושים באזני יהושע". לאחר מכן מסופר על פעולות משה "ויבן משה מזבח..." (ומסופר רק על בניית המזבח ולא על כתיבת הזכרון ועל ההשמעה באוזני יהושע, כפי שאנו מוצאים במקורות רבים?י, שמסופר רק על ציווי הקדושברוך-הוא למשה, ולא על קיום הציווי על ידי משה). ולאחר מכן מסופר על דברי הקדועדברוך-הוא לגבי פעולותיו שלו בקשר לעמלק, שהוא נשבע "מלחמה לה' בעמלק...",
הערות
- 1. הוכחה (גמורה), דהרי "כסא שלם" נאמר בכל התורה, וגם "שם שלם" - ברובו הגדול, ומהו ההכרח לפרש שם שזה בא על ידי "אבד זכרם". ובפרט שבפשטות - עיקר ההדגשה (בתהלים) הוא (לא התיבות "והוי'" ו"כסאו", כי אם) ש"והו" לעולם ישב" וכן בסוף הפ' - ש"כונן למשפט כסאו"] ומזה שרש"י הוזקק להביא הוכחה מתהלים בה בשעה שההוכחה שמפרשתנו היא חזקה יותר - מובן שב"וכשימחה שמו כו'" מחדש רש"י אמ"ש לפנ"ז, ולחידוש זה מביא הוכחה מתהלים. והדרא קושיין לדוכתי'.
- 6. משא"כ אם הי' אומר זה לדור שנכנסו לארץ וע"י יהושע ובסוף ימיו (שאם לא עכשיו אימתי) - בס"פ תצא.
- 7. רשב"ם וספורנו כאן.
- 8. גם לגירסת דפוס ראשון - שאין תיבת "כאן" - הרי עשה - הוא ל' עבר.
- 9. רשב"ם פסוק טו. ולפי הספורנו שם - רק בנוגע להעתיד.
- 0. ונוסף לזה: לפי פירש"י, "ויקרא" קאי על שמו של מזבח ולא על משה (ראה לקמן סעיף ז').
- 1. ראה עד"ז וילך: ויאמר ה' .. הנך שוכב .. ועתה כתבו לכם את השירה .. אשר נשבעתי (לא, טודכא); ויכתוב משה את השירה גו' (שם, כב); ויצו (ומפרש רש"י - הקב"ה) את יהושע גו' (שם, כג).
- 2. ראה לעיל ע' 61 ובתו"א הנסמן שם הערה 9.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.