96
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
102 לקוטי ואיבה": בפסוק נאמר רק "מלחמה לה' בעמלק...", = ומנין מוסיף רש"י ל"מלחמה" גם "איבה"?
ג. = "שאץ שמו שלם ואיץן כסאו שלם"
לאחר שמפרש רש"י ש"דו של הקדוש-ברוך-הוא = הורמה לישבע בכסאו...", הוא שואל "ומהו כס ולא נאמר כסא, ואף השם נחלק לחציו",
קושי זה מתעורר לאחר פירושו "ידו... = לישבע בכסאו"\': = מובן בפשטות שתוקף השבועה הוא בהתאם לגודל מעלתו של הדבר שבו נשבעים". וכיון שהמשמעות של "יד על כס ידה" היא, שהקדוש-ברוך-הוא נשבע בכסאו - צריך היה להיכתב "כסא הוי'" - כסא שלם ושם שלם, כי> על ידי הדגשת מעלת הכסא (כסא
בשלח ב
שלם) ובעל הכסא (שם שלם), יודגש תוקף השבועה?
ועל כך משיב רש"י:
"נשבע הקדוש-ברוך-הוא שאין שמו שלם ואין כסאו שלם?' עד שימחה שמו של עמלק כולו".
יש להבין:
א) שני פסוקים לפני כן נאמר "מחה אמחה את זכר עמלק"*י, ורש"י צריך היה לומר, לכאורה, "עד שימחה זכרו.... " - מדוע הוא אומר "עד שימחה שמןיי?
ב) לכאורה, די בדברי רש"י "עד שימחה שמו של עמלק" - ומדוע הוא מוסיף את המלה "עד שימחה שמו של עמלק כולן"9:?
הערות
- 4. שלכן (א) אין רש"י מעתיק התיבות שבכתוב עוה"פ - בכדי להדגיש שזהו המשך דאותו הדיבור. (ב) כותב "ומהו כו'" - בוא"ו המוסיף.
- 5. ראה חו"מ סי' פז סעיף טו. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 90 הערה 24.
- 6. אבל לולא זאת, הי' מקשה רק על הלשון "כס", ולא על "יה" - שהרי נאמר כן גם לפנ"ז (פרשתנו טו, ב)*.
- 4. וי"ל שזהו ג"כ דיוק לשון רש"י "ואף השם נחלק לחציו" - כי עיקר קושייתו הוא על הלשון "כס"-- שלא נמצא "לו חבר". משא"כ השם "י"ה".
- 5. *) ואולי י"ל, ששאני בנדו"ד - לפי שבהפסוקים שלפנ"ז נאמר "ויאמר הוי' אל משה גר'"; "הוי' נסי", וגם בפסוק זה עצמו - "מלחמה להוי' בעמלק גו'".
- 7. ההוכחה שהענין ד"שאין שמו שלם כו'" הוא חלק משבועת הקב"ה - כי באם נאמר ששמו של עמלק מצד עצמו גורם "שאין שמו שלם כו'", ושבועת הקב"ה היא רק "מלחמה להוי' בעמלק גו' - להיות לו מלחמה ואיבה בעמלק עולמית", ברור ופשוט יותר לכתוב "כי יד ידה על כס גו'" או כיו"ב. וממ"ש "כי יד על כס ידה", משמע ש"בי יד" - שבועת הקב"ה - הוא (גם) על הענין ד"כס ידה" - שאין שמו שלם כו'.
- 8. וגם בהפסוק שבתהלים (שממנו מוכיח רש"י כאן "וכשימחה שמו כו'") נאמר אבד זכרם".
- 9. ואף שמחיית זכר עמלק הוא "שלא יהא שם עמלק נזכר" (רש"י ס"פ תצא), מ"מ רגיל רש"י לכתוב כלשון הפסוק (וכ"ה בפרד"ס לרש"י - הובא בתו"ש שם), באם אין הכרח לשנות.
- 0. ב"לשון רש"י" שהובא ברמב"ן כאן ליכא תיבת "כולו" (אבל = עוד כו"כ שינויים ברמב"ץ כאן מרש"י שלפנינו), אבל ישנו בדפוס הראשון דפרש"י (אבל שם - של עשו כולו) ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.