77
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
. כל אחד נוקט בשיטתו בכל מקרה
החידוש בשיטת בית שמאי, ש"שמים נבראו תחילה" מפני שהשמים הם ה"בכח", לעומת שיטתם ש"אזלינן בתר בכח" בכל שאר המקומות, הוא:
אצל הנבראים, הכרחי שיהיה בראשונה מצב של "בכח", שדוקא ממנו ולאחריו נובע ה"בפועל". אך לגבי בריאת שמים וארץ, שברא הקדוש-ברוך-הוא, מובן, שכיון שהקדושדברוך-הוא אינו מוגבל בשום הגבלות ח"ו, ביכולתו לברוא את ה"בפועל" לפני ה"בכח", או ללא "בכח" בכלל.
לכן אין להסיק מהי שיטתם של בית שמאי לגבי בריאת שמים וארץ, משיטתם ש"אזלינן בתר בכח" בשאר המקומות, שהרי אפשר. לומר, שהחשיבות של "בכח" היא בכך שבלעדיו אין אפשרות לבצע את ה"בפועל", אך לא כן לגבי בריאותו של הקדוש-ברוך-הוא. לפיכך יש צורך לפרט את שיטת בית שמאי גם לגבי בריאת שמים וארץ'*, שאפילו במעשיו של הקדוש-ברוך-הוא, כאשר היתה
בא גב
אפשרות לקיומו של "בפועל" ללא "בכח", בכל זאת "אזלינן בתר בכח" גם במקרה זה, כיון שלמעשה ברא הקדוש-ברוך-הוא את הארץ באופן שהיא נובעת מכך שלפני כן היא קיימת בשמים "בכח".
אך בכל זאת יש לפרט את המחלוקת בין בית שמאי לבין בית הלל גם במקומות האחרים, כדי להבהיר את שיטת בית הלל*, שגם בנבראים, כאשר הכרחי המצב הראשוני של "בכח", גם כאן הם סוברים ש"אזלינן בתר בפועל".
יא. מהי חשיבות ה"'בכת'"ז
אך עדיין צריך להבין את הטעם לדברי בית שמאי, ש"שמים נבראו תחילה":
עצם העובדה שלאחר בריאת השמים נבראה הארץ - על-אף שב"שמים" כבר נמצאת הארץ "בכח" - מוכיחה, שהתכלית היא בריאת הארץ כפי שהיא בפועל, ודוקא זה (ה"בפועל" של הארץ) עלה במחשבה תחילה. אם כך, כיצד אפשר לומר שהעיקר הוא בריאת השמים, ושהם "תחילה" במעלה ובחשיבות?
שאלה מעין זו מתעוררת גם לגבי שיטת בית שמאי בכללותה, ש"אזלינן בתר בכח": לכאורה, החשיבות של
הערות
- 4. ועוד (ועיקר): דעת ב"ש ש"שמים נבראו תחלה" הוא המקור והביאור לשטתם ד"אזלינן בתר בכח" בכל מקום, כדלקמן סי"ב. (ויתירה מזו: באם לא היינו יודעים דעתם ששמים נבראו תחלה, הי" אפשר לטעות שזה שסוברים "אזלינן בתר בכח" בכ"מ הוא לא מצד מעלת הכח מצד עצמו, כ"א לפי שהבכח ישנה אפשריות להבפועל, כדלקמן הערה 61).
- 5. וי"ל שזהו חידוש גם בדעת ב"ש, שגם בעניני ארץ גופא, אף שכללות ענינה (גם ה"בכח" שבו) הוא בפועל (מטה), מ"מ אזלינן בתר בכח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.