68
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
פד לקוטי
שהמותרה יציית וימנע את העונש.
וזוהי דרכו של רועה ישראל - החל ממשה רבינו רעיא מהימנא, והתפשטותו בכל דור ודור%, עד לכ"ק מורי וחמי אדמו"ר בעל ההילולא - שאפילו ליהודי שלבו אטום ר"ל, עד אשר על ידי מעשיו הוא גרם ל"ויחזק ה' את לבו", ואשר התורה פוסקת "מנעת מהן התשובה" - אפילו אליו הולכים ומתרים בו, בדרכי נועם, שישוב בתשובה.
והתנהגות זו דרש בעל ההילולא מחסידיו וממקושריו ואפילו רק מההולכים בעקבותיו, שלא לחשב חישובים באיזה סוג נחשב יהודי זה, אם הוא "רעך" ועמיתך% - עמך6 בתורה ובמצוות, או שהוא רחוק מכך, ועד לסוג שעליו נאמר ההיפך מ"מעלין"* - שגם בו יתרו שישוב
בא א
בתשובה, ודוקא בדרכי נועם, על ידי שיראו לו שעל ידי התשובה הוא יכול לחסוך מעצמו ייסורים ר"ל.
והרי "ברית כרותה לעבודה ותעמולה שאינן חוזרות ריקם"*, שההתראה בדרכי נועם מביאה לידי כך, במוקדם או במאוחר, אך בסופו של דבר היא משפיעה על כל אחד, שתוסר ממנו כבידות הלב, והוא עומד אכן לצאת מן הגלות, אשר גלות מצרים היא שורש לכל הגלויות9,
הוא נעשה אחד מ"כל צבאות ה'", היוצאים מהגלות העכשוית. "כימי צאתך מארץ מצרים"?? - כי יש בו כל מה שנדרש מ"צבא", כמוסבר בהרחבה במאמרי יום ההילולא'',
לקבל פני משיח צדקנו, יבוא ויגאלנו בקרוב ממש, בעגלא דידן.
(משיחת ש"פ בא תשכ"ה)
הערות
- 3. תקו"ז תס"ט.
- 4. עליו נאמר הוכח תוכיח (קדושים יט, יז).
- 5. כדרו"ל בתנדא"ר ספי"ח.
- 6. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"א ע' 118. ח"ב ע' 620.
- 7. וכמבואר בארוכה תניא פרק לב. ועייג"כ הגהות הצ"צ (נדפסו ב"קיצורים והערות" ע' לו) וש"נ.
- 8. היום יום ס"ע לא. וראה גם שם ע' מג ובכ"מ.
- 9. ד"ה קול דודי תש"ט בתחלתו. וראה ב"ר פט"ז, ר.
- 0. פרשתנו יב, מא. מיכה ז, טו.
- 1. ד"ה באתי לגני פרק יו"ד ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.