35
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
כ"ד טבת
א. כ"ד טבת בפרשת וארא
ידוע הסברו של אדמו"ר הזקן, בעל ההילולא של יום זה, בענין של הסתלקות והילולא, שבשעת ההסתלקות של צדיק נכללים ועולים למעלה "כל מעשיו ותורתו ועבודתו אשר עבד כל ימי חייו"י, וזה גם "מתגלה ומאיר בבחינת גילוי מלמעלה למטה"?.
וכשם שהדבר הוא בשעת ההסתלקות, כך הוא גם בכל שנה ביום ההילולא, שהרי ידועי, שבכל שנה
ושנה חוזרים ומתעוררים הענינים שנפעלו בפעם הראשונה, וביתר שאת*.
כל מועדי השנה, וכן ימי הולדת והסתלקות של צדיקים וכדומה, נרמזים בפרשיות התורה הנקראות בסמוך לתאריכים שבהם הם חלים'.
וכיון שכ"ד בטבת, יום ההילולא של אדמו"ר הזקן, חל בדרך כלל בשבוע של פרשת וארא6, יש לחפש - ובמיוחד לפי ההוראה של בעל ההילולא שיש לחיות עם פרשת השבוע? - בפרשה זו קשר והוראה, לפחות ברמז, לגבי החשיבות והמעלה של יום ההילולא, כלומר: "כל מעשיו תורתו ועבודתו" של אדמו"ר הזקן.
ב. השמות מבטאים מהות
את גדולתו המיוחדת של אדמו"ר הזקן ניתן להכיר ולהבין משמו: הן שמו המקורי - שניאור זלמן, שנתנו לו הוריו,
(וכידוע, שמו של אדם* מורה על מהותו', אף כאשר בנתינת השם לא
הערות
- 1. שיחות 7
- 1. אגה"ק סי' זך (קמז, א"ב).
- 2. שם סי' כח. וראה גם סי' זך שם: כל מעשיו ותורתו .. ונזרעו .. והארת אורות .. מאירה על כל תלמידיו כו'. ובסדור שער הל"ג בעומר (דש, בג): כל מה שעסק כל ימיו .. עלו .. לכך הי' אז דוקא גילוי כו'.
- 3. ראה רמ"ז בספר תיקון שובבים. הובא ונתבאר בספר לב דוד (להחיד"א) פכ"ט. וידועה הראי' ממשנה גיטין ספ"ג: ובהוצאת סמדר כו'.
- 4. ראה אגה"ק סי' יד: בכל שנה ושנה יורד ומאיר .. אור חדש ומחודש שלא הי' מאיר עדיין מעולם כו'.
- 65. ראה של"ה חלק תושב"כ ר"פ וישב (נעתק בלקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 131 הערה 1).
- 6. וגם בשנת ההסתלקות - תקע"ג - היתה הקביעות דכ"ד טבת ביום א' פ' וארא. ולהעיר מזה שההסתלקות במוצאי ש"ק היתה "אחר שהתפלל ערבית והבדלה" (הקדמת בני המחבר לשו"ע אדה"ז) - והרי אחר תפלת ערבית והבדלה הוא כבר נבדל משבוע שעבר ונכנס בשבוע שאחר השבת.
- 7. ראה לקו"ש שם הערה 2. וש"נ.
- 8. גם שם של איש פרטי.
- 10. בנוגע לשם המין - ראה ב"ר פי"ז, ד. רמב"ן, ספורנו ובחיי בראשית ב, יט. של"ה בהקדמה ביהמ"ק בסופו (יד, א). שער היחוד והאמונה פ"א. ד"ה אר"י כו' לא אבוא ש"ת (בסה"מ קונט') פ"א וב'. ועוד.
- 9. וגדולה מזה מצינו בדרז"ל (ברכות ז, ב. תנחומא האזינו ז, אשר השם הוא לא רק מורה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.