20

אשר היו בנויים בתוכו, היו רק טפלפ, רק כדי לחזק את הקירות וכדומה*.

כאשר מעלת ה,תחתון" היא רק בכך שדרכו מתבטא ה,בלי גבול" של האור האלקי, בהראותו שאור זה משפיע אפילו למטה, אך לא שהתחתון עצמו מגיע למעלה זו, אז מקבל התחתון את ההשפעה רק בסוף, בעוצמה הנמוכה ביותר. שהרי, מדובר כאן על המשכת האור, אשר מתבצעת בסדר של ,מלמעלה למטה". בתחילה, היא ,נמשכת" לדרגות הנעלות יותר, ואחר כך - לדרגות הנמוכות. והדרגות הנמוכות מגיעות, גם במעלתן, לאחר הדרגות הגבוהות. וכך היה במשכן.

אך כאשר ההתעלות נעשית בתחתון עצמו, אשר הוא נעשה כלי לאלקות, הוא. מכיר בגדולתו יתברך, מובן, שעיקר החשיבות הוא בתחתון, אשר ,אין תחתון למטה ממנו"*. ולכן בבית המקדש היווה הדומם את העיקר*.

ט. ,תאוה" אמיתית - ללא טעס

אמנם, בבית המקדש התחדש הענין של הפיכת ה,תחתונים" עצמם לכלים לאלקות, ולא רק שהאור יגיע אליהם. אך בכל זאת, עדיין לא התחדש בו הענין האמיתי של ,דירה בתחתונים". התכלית האמיתית של דירה בתחתונים תושג רק לעתיד לבוא, בתקופה של ימות המשיח, ובמיוחד בתקופה של תחיית המתים*, ואילו בבית המקדש היתה ,דירת הקבע של הקדוש-ברוךהוא" רק ,מעין עולם הבא""% - לא היתה. זו עדיין ה,דירה בתחתונים" בתכלית השלימות ובאמת.

ניתן להבין זאת לפי דברן הידועים% של אדמו"ר הזקן, בעל ההילולא (כ"ד טבת), אשר אמר על כך: ונתאווה הקדוש-ברוך-הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים", אשר ,על תאוה אין קושיות". כלומר, רצונו של הקדוש-ברוך-הוא ב,דירה בתחתונים" אנו מפני טעם כלשהו*, אלא,