6
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוא קראו אדל<, והמעלה הייחודית שבכל יהודי כשלעצמו. משום כך צריכה החיבה לישראל להתבטא בשני דברים: על ידי "מנאן" מובעת החיבה לכל יהודי מצד נקודת היהדות שבו, ועל ידי "בשמותם" מתבטאת החיבה לכל יהודי מצד מעלתו המיוחדת.
"מנאן בשמותם" - גילוי העצם בכוחות הגלויים
פירוש רש"י מכיל גם "יינה של תורה"*, = ובכך ש"להודיע חיבתן" מתבטא גם על ידי "מנאן בשמותם", יש רעיון מעניין של פנימיות התורה, אשר לפי הסבר זה יובנו מספר דיוקים שאינם ברורים כל כך בפשטות.
"מנין" ו"שם" מצביעים שניהם על עצם הדבר, שמעל להגדרתו בצורה:
ב"מנין" הרי נמנים כולם בשווה, הגדול שבגדולים אינו נחשב במנין ליותר מאחד, והפחות שבפחותים אינו פחות מאחד, כי מן הגדול שבגדולים ועד הפחות שבפחותים הם מצד עצם הנשמה "כולן מתאימות ואב אחד לכולנה"י3.
שמות א
גם "שם" קשור לעצם הדבר, שמעל לכוחות הגלויים?י, ולכן נקרא האדם באותו שם במשך כל ימי חייו, למרות השינויים = המתרחשים בכוחותיו הגלויים במשך שנות חייו.
אך כיון שעבודתו של היהודי צריכה להיעשות בכוחותיו הגלויים, ונתינת הכוח המאפשרת לכוחות הגלויים לבצע כראוי את עבודתם נובעת דוקא מכך שמאירה בהם העצמיות (כדלהלן בסעיף יד), לכן יש צורך "להודיע חיבתן", שהחיבה שמצד העצם, שמעל לגילויים, תהיה בהתגלות - להודיע. וגילוי החיבה שמצד העצם היא על ידי "מנאן בשמותם": על ידי ספירתם וקריאת שמותיהם בגלוי מתגלית העצמיות הקשורה למנין ולשם, כדלעיל.
יא. הזכרת השם מבטאת אהבה עצמית
ידוע, שהאהבה העצמית של הורים לילדיהם "משתלשלת" ודומה, כביכול, לאהבה העצמית של הקדוש-ברוך-הוא לישראליי, וגילוי החיבה העצמית
הערות
- 9. פירש"י בראשית (לג, כ). וגם ב"פשוטו של מקרא" - הרי כל יהודי הוא "כדמותי בתחתונים" (שם א, כו). וראה פירש"י שם (יז, א).
- 0. היום יום ע' כד.
- 1. תניא פל"ב.
- 4. שלכן קודם חגה"ש - זמן מ"ת - קוראין פרשת במדבר (שהתחלתה ותוכנה הוא מנין בנ"י), כי הגילוי דמ"ת הוא מצד עצם הנשמה (ראה בארוכה לקו"ש ח"ד פ' במדבר. ולהעיר ממכילתא שמות
- 5. יט, א. ב"ר פ"ע, ט. יל"ש רמז רפ, שבשעת מ"ת הוצרך להיות המספר של ששים רבוא. וראה ב"ר ספע"ד).
- 2. שלכן כשקוראין את האדם בשמו, מקיצים אותו מהתעלפותו, כי ההתעלפות היא סילוק חיות הגלוי, וע"י הקריאה בשם, משיבים אותו מהתעלפותו (ראה ד"ה בעצם היום הזה תש"א פ"א. מן המיצר תש"ט פי"א).
- 3. וכן האהבה עצמית שמהבן להוריו, שרשה היא אהבת כנס"י להקב"ה.
- 8. ובזה יובן מה שאהבת ההורים כשיש להם רק בן
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.