448
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
נטע אשל וכל עובר ושב אכלו ושתו כו' אמר להם כו' משל אלקי עולם אכלתם הודו ושבחו וברכו למי שאמר והי' העולם.
והמעשה עיקר, אשר (גם) הקביעות דיום זכאי -- י"ט כסלו -- דשנה זו (כמו -- דשנת הגאולה) ביום שהוכפל בו כי טוב,
תעורר את כל אחד ואחת וביתר שאת וביתר עז לעשי' כפולה ומכופלת : ת"ת ות"ת דרבים, גמ"ח וגמ"ח בגשם וברוח גם יחד,
מיוסדים וחדורים אהבת השם (שהיא מיסודי התורה ושרשה ומקור לכל רמ"ח מ*ע) ואהבת ישראל (שקיומה זהו כל התורה כולה ואידך פירושא הוא כו'),
עשי' כדבעי לי' למיעבד ועוד יותר -- עשית מהדרין, ועוד יותר -- מהדרין מן המהדרין,
וכהוראת ימי חנוכה -- דמנהג הפשוט במצות היום -- הדלקת נרות
חנוכה הוא כמהדרין מן המהדרין. בברכה
אמר להם כו' משל כו': הרי זה לימוד תורה (דז' מצוות דידהו).
ואחת : דחייבות ללמוד הלכות הצריכות להן כו' וכל מ"ע שאין הזמ*ג כו' (הלי תיית לארה"ז ספ"א). והרי המצוות לידע שיש שם מצוי ראשון כו' ולייחדו ולאהבו וליראה אותו ולדבקה בו ולהדמות בדרכיו -- הראשונות כמצות (בכלל), והאיך היא הדרך לאהבתו ויראתו בשעה שיתבונן האדם כו' (רמב"ם הלי יסוה"ת רפ"ב), וראה קונטרס לימוד החסידות.
וביתר שאת וביתר עז: ראה לקוטי לוי יצחק לתניא רפנ"ג.
שהיא , , מ"ע: קונסרם אחרון (בתניא קסב, סע'א)
שקיומה . . הוא כו": תניא פ' לב.
כדבעי לי' למיעבד : כתובות סז, רע"א.
וכהוראת ימי חנוכהּ : שהתחלתן בתוך שבעת הימים (ההיקף -- בלי הרשביא שם) דייס כסלו, הנס היי בשמן -- הרומז על פנימיות התורה (ברכות גז, א. זחיג לט, א, ובכ"מ) ועוד.
זמנהג הפשוט: רמ"א שו"ע או"ח סתרע"א ס"ב.
הדלקת נרות חנוכה : על פתח ביתו מבחוץ ועי"ז מאיר להעוברים ברה"ר (ועד דכליא -- ומכלה בחוץ -- רגלא דתרמודאי. תדמור * אותיות מורדת (קהלת יעקב ערך תרמוד, אוה"ת חנוכה (כרך הי) ע' 1882 סוף ס"ד. סד"ה מצותה משתשקע, רע"ח, התמים חו' ג' ע' נו [288)**). ולהעיר מתורת הבעש"ס בהמעלה (בנוגע ליעקב עצמו) דקיפל הקב"ה לכל א"י והניחה תחת יעקב -- דלא הי' צריך לנסוע ממקום למקום לברר הניצוצין דשם (כתונת פסים -- לבעל התולדות -- פ' בהעלתך. ודוקא יעקב -- תורה
הערות
- 1. *) כ"ה בנ"ך (מ"א ט, יח (הקרי. ד"ה ב ח, ז. וראה פרש"י שם (אף שי"א שאינו לרש"י (ראה שה*ג לחיד"א וכור) -- בכ"ז גם תלמידו בר סמכא הוא)). מנחת שי למיא (שס). הרד*ל ומהרז"ו לב"ר (פנ"ו, יא). ומה שבגמ' (ספ*ק דיבמות. ועד*ז במקומות שנסמנו בהנ"ל) השם הוא תרמוד -- אף שע*פ הנ"ל חד הוא - י"ל:
- 2. תושב"כ, שהיא מלמעלהה למטה (תו"א א, ג. ובכ"מ) בתחלה ד' (דלות -- אבל יו*ד מאחוריו, שלכן אות ז' הוא בקדושה) ואח*כ רי"ש (דלרש אין כל -- דלי דלות, והוא מאתון דאיתחזו על סטרא בישא) (ראה אוה"ת ס"פ לך. ד"ה באתי לגני תש*י פ"ויז). משא"כ תושבע"פ שהיא מלמטה למעלה -- בתחלה רי*ש ואח*כ דלי"ת. (משיחת שבת חנוכה, תשל"ב)
- 3. 7+ סה"מ תרפרג ע 00 השרהל.
מצוטט ב־3 עמודים
- לקוטי שיחות 337 לקו"ש ח"ה ע' 448
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ וישב, א' דחנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשי"ג לקו"ש ח"ה ע' 448
- תורת מנחם בס"ד. שיחת אור ליום ה' פ' מקץ, ליל נר ה' דחנוכה ה'תשט"ו. לקו"ש ח"ה ע' 448
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.