405
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
רק ,עצה טובה" סתם, אלא גם ,שיעשה דבר מצוה" (שהביא לפני זה) -- וע"פ המדובר כאן יל"פ דזהו מצוה שאעו מצוה ועושה.
ועפי"ז מובן המשך הכתובים ביחזקאל
הערות
- 9. יחזקאל (טז, מט). ואף שעברו על כמה עבירות -- ובהם ע"ז ג"ע וש"ד (סנה' קט, א ואילך. רדי"ק בראשית יג, יג) -- הגזר דין, הפיכת סדום -- ה" על אשר יד עני גו' (סנה' קד, ב). ועפי"ז תומתק שייכות ,בי ידעתיו למען אשר יצוה גו' צדקה ומשפט" בפרשת סדום.
- 2. ולפי מ"ש בפנים, הגז"ד על סדום ה" בשביל דברים שנצטו בהם -- וכמוש"כ בחיי הר"ן (סנה' נו, ב) אלא שמפרש שלא קחשיב צדקה מפני שהיא בקום ועשה. (ודלא כמ"ש המהרש"א בחדא"ג סנה' קד, ב ד"ה
- 3. עשאוני). ועַפ"י מי"ש בפנים תתורץ קושיית המהרז ש"א שם ,אמאי לא חשיב נמי צדקה*
- 4. (להס"ד שחשיב גם קום ועשה) -- כי צדקה היא בכלל מצות דינים (להרמב"ן)
- 0. ואף שעון סדום היי שיד עני ואביון לא החזיקה, ולדעת הרמב"ן אין ב'ע נהוג על ביטול מ"ע -- היעו מיתה בידי אדם, משא"כ בזיני שמים,. וכמו עכו"ם ששבת חייב מיתה (סנה' נח, סע'יב), שעונשין אותו ומודיעין אותו שהוא חייב מיתה ע"ז אבל אינו נהרג (רמב"ם הלי מלכים 5" ה"טי וראה שו"ת חתם סופר בליקוטים סי ילו שפירש עד"ז בדעת הרמב"ם4 -- עוי"ל שאופן ד,לא החזיקה" ה" גם ע"י עש" (ראה סנה' קט, א ושם) וכיון שחיוב הצדקה הוא מ,אזהרתן" וגם העבירה ע"ז היתה בעבירה על ,אזהרתן" -- עונשם כעובר על אזהרתן.
- 1. דקודם מ"ת -- לכל הדעות גאמרה לב"נ (סנה' נט, ב וחטא סדום הרי ה" קודם מ"ת, -- אלא שעפי"ז עדיין לא גת' ,,וחטיך בצדקה פרוק" דנבוכדנצר (הניאל ה כד). ובפרט שמדהוסיף הרמב"ם (הלי רוצח ספי"ב) לאחרי ,השיא עצה לנ"נ" הד תיבות ,ליתן צדקה" -- משמע דזהו לא
- 2. כי ,לא נברא העולם אלא לפר" ורביי" (גיטין מא, 2)
- 3. סנה' נח, סע"ב. וראה חולין צב, סע"א : שלשים מצות כו' (ובהנסמן עה"ג שם).
- 4. הלי מלכים פ"י, ה"י.
- 5. וכפירש"י סנה' גו, בי
- 6. (כמבואר בסנה' קט, א ושם) שנענשו במיתה על החזקת יד עגי.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.