254
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8% לקוטי
ב) מדוע מדגיש רש"י "וכן במצרים...": מדוע חשוב לציין לגבי
ההוכחה שמביא רש"י מ"סוס ורוכבו...", שמדובר במצרים3 או במקום אחר?
ג) הוכחה זו, שרבים הנחשבים כאחד נקראים בלשון יחיד, נלמדת, לכאורה, רק מהמלים "סוס ורוכבו", ומדוץ מצטט רש"י גם את המלים "רמה בים"?
ג. מדוע "מדרשו" לפני "פשוטו
לאחר שמסיים רש"י את הפירוש "ואינן חשובין...", הוא מוסיף: "זהו מדרשו, ופשוטו..." - כלומר, שהפירוש שהובא לעיל, שנאמר "איש" בלשון יחיד משום ש"אינן חשובין כולם אלא כאיש אחד", הוא "מדרשו", ואילו לפי פשוטו של מקרא יש לכך סיבה אחרת, כפי שיוסבר להלן בסעיף ד'.
ואין מובן: מדוע מביא כאן רש"י את "מדרשו" לפני "פשוטו", כאשר הוא מסביר בפירושו על התורה בעיקר את "פשוטו של מקרא"::?
ויחי א
ד. "באפם הרגו" כל 'איטי
את ההסבר לכך שנאמר כאן "איש" בלשון יחיד, לפי פשוטו, מביא רש"י בהמשך: "אנשים הרבה קורא איש, כל אחד לעצמו, באפם הרגו כל איש שכעסו עליו. וכן וילמד< לטרף טרף אדם אכל".
כלומר, המשמעות של "פשוטו" היא, ש"אנשים הרבה" נקראים כאן "איש" בלשון יחיד, כי אין הכוונה רק לכולם ביחד, אלא ל"כל אחד לעצמו".
והתורה מדגישה את "כל אחד לעצמו", ואינה מכלילה את כולם ביחד, ולכן נאמר "איש" ולא
"אנשים", כדי להבהיר, ש"באפם הרגו כל איש שכעסו עליו": לא היה זה, כבדרך כלל, שכעסם פג בהריגת רוב אנשי שכם, ואת הנותרים הם הרגו בלי כעס וכהמשך לרוב, אלא שהתיאור "באפם" מתייחס לכל אחדך בנפרד: אפילו את האחרון "באפם הרגו".
לכך מביא רש"י דוגמא מ"וילמד לטרף טרף אדם אכל", שגם בפסוק זה נאמרת המלה "אדם" בלשון יחיד, כי לגבי כל אדם שטורף הכפיר יש "פעולה" נפרדת.
ויש להבין: א) לכאורה, מובן בפשטות, שהמלה
"באפם" מתייחסת לגבי כל אחד מאנשי שכם, שהרי אם לאו, הם לא
הערות
- 1. מפרש ש"סוס" (לשון יחיד) הוא ע"ש המין. אבל אין לומר שמכיון שאפשר לפרש שם כפירושם, ע'כ אין רש"י מביאו לראי' כאן - שהרי מזה שרש"י מקשה שם בפשיטות "וכי סוס אחד ה"" מוכרח לומר שדבר פשוט הוא (אפילו ל"בן חמש") שא"א לפרש שם שהוא ע"ש המין. וראה ש"ח ומשכיל לדוד שם. ואכ"מ.
- 3. ובדוחק י"ל דכיון שלפני זה צריך לפרש "בגדעון" (כדלעיל בפנים ובהערה 18) - מפרש גם כאן. וראה פרש"י לעיל מח, ב.
- 4. ובפרט לפי המבואר בהערה 18, שהפירוש
- 4. "ואינן חשובין כו'" הוא לפי פירוש השני שברש"י וישלח. 5 יחזקאל יט, ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.