252
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
אין לומר שרש"י עושה זאת משום שגם התורה, בספרה על כך ששמעון ולוי הרגו את כל אנשי שכם ("ויהרגו כל זכר"), מזכירה אותו בנפרד: "ואת חמור ואת שכם בנו הרגו לפי חרב"> - שהרי, אם כך, מתחזקת השאלה הראשונה, שרש"י צריך להזכיר במיוחד גם את "שכם"?
ד) כבר לפני כן?, על הפסוק "ויהי לי שור וחמור", אומר רש"י: "דרך ארץ לומר על הרבה שוורים שור". ומובן, שגם בפסוקנו ניתן להסביר באופן דומה: במלה "איש" הכוונה היא אכן לאנשים רבים של שכם, והם מוגדרים בלשון יחיד "על שם המין"*. ולפי זה קשה, מנין לומד רש"י את החידוש?, ש"אינן חשובין כולם אלא כאיש אחד"?
ה) לצורך פירושו "אלו חמור ואנשי שכם ואינן... אלא כאיש אחד" די היה היה לרש"י לצטט מן הפסוק רק את המלה "איש", או לכל היותר - "הרגו איש". מדוע הוא מצטט גם את המלים "כי באפם"9ו?
ב. ההוכחות בפירוש רש"י לאחר מכן ממשיך רש"י בפירושו
ויחי א
ואומר: "וכן הוא אומר בגדעון" והכית את מדין כאיש אחד, וכן במצרים?? סוס ורוכבו רמה בים".
כוונת רש"י בשתי הוכחות אלו, וכוונתו בהקדמת ההוכחה מספרי הנביאים ("והכית... כאיש אחד") לפני ההוכחה מהחומש ("סוס ורוכבו רמה בים") - מובנת בפשטות:
אצל אנשים, ואפילו גבורים גדולים, אשר כוחם מוגבל, הכרח'', לכאורה, שיהיה הבדל בין הגבורה הדרושה להם במלחמה נגד רבים, ובמיוחד נגד עיר שלימה, לבין הגבורה במאבקם נגד אדם אחד*''. לפיכך, כאשר רש"י מחדש ש"ואינן חשובין כולם אלא כאיש אחד", כלומר, הריגת כל אנשי שכם נחשבה לגבי שמעון ולוי כהריגת אדם אחד על ידמ5
(כלומר, השוואת שכם כולה ל"איש אחד" מתייחסת לכוח הדרוש להם, לשמעון וללוי עצמם, להרוג אדם אחד, ולא שכל שכם נחשבה לגבי שמעון ולוי כ"איש אחד" לגבי אדם
הערות
- 65. וישלח לד, כה.
- 6. שם, כו.
- 7. שם לב, ו.
- 8. וכמו שפירש הראב"ע. והביא ראי': כמו שור וחמור. וראה גם רד"ק כאן.
- 9. ראה לקמן סעיף ב'.
- 0. מה שמעתיק "באפם", י"ל שזה נוגע לפירושו השני "כל אחד לעצמו באפם הרגו". אבל - עדיין מוקשה למה מעתיק גם תיבת "כי"?
- 1. שופטים ו, טז.
- 2. בשלח טו, א.
- 3. להעיר מתניא פמ"ח (סז, ב). לקו"ת שה"ש לח, ג. ובכ"מ.
- 4. וגם בנדו"ד (אנשי שכם) כן הוא. כי אף שהיו כואבים - הרי מ"מ אינו דומה כחו ד"(כואב) אחד לכחם של הרבה כואבים.
- 5. ועפ"ז יומתק לשון רש"י "ואינן חשובין כולם כו'" - ולא "ואינן חשובין כולם בעיניהם כן'" כלשונו בפ' מקץ (מד, יג) - כי "כעיר בינונית כו'" שבפ' מקץ שם הוא בנוגע לשאר אנשים, ולכן מדגיש שהחשיבות דמטרופולין בעיניהם היא כעיר בינונית בשאר אנשים. משא"כ בפסוק זה, שגם "כאיש אחד" הוא בעיניהם.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"ג שבט, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ה ע' 252
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.