229
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
"ובני שמעון...", שדינה "נבעלה לכנעני", ואשר משום כך היא נקראת בפסוק בשם "כנענית"+?
ד) מה מתכוון רש"י בהוסיפו מיד בפירוט את הארוע "כשהרגו את שכם... "? כלומר, מהו הקושי בפירוש "בן דינה שנבעלה לכנעני" אשר על ידי תוספת זו מובן הפירוש יותר5?
ה) לפי הפשט אסור גם לבן נח לשאת את אחותו מן האם לאשה*, ואם
כך, קשה: כיצד לקח שמעון את דינה, שהיתה אחותו גם מאם"?
ב. הזכרת האם כדי להדגיש את היחוט
שתי השאלות הראשונות המוזכרות לעיל - מדוע מצטט רש"י בפירושו גם את המלה "בן", ומנין לו ש"הכנענית" היא דינה - מתורצות זו בזו. וכדי להבין זאת יש לציין קושי נוסף: מדוע בכלל נאמר בפסוק "בן הכנענית"?
כשמנויים בפרשה כל בני השבטים, וכן אצל בני שמעון האחרים, מוזכר רק שם האב. ואילו אצל שאול מציינת התורה גם את האם. מדוע*? לשאלה זו משיב רש"י, ש"בן הכנענית" הוא "בן דינה", ולכן מספרת התורה מי היתה
הערות
- 1. והיו ראויים לישא את ארונו - למה יוציאם (ואין סברא לומר שזהו בכדי שיהיו ג' לכל רוח),
- 2. (ב) מפשטות לשון רש"י "ולא אחד מבניכם שהם מבנות כנען" משמע שהטעם על כל "אחד מבניכם" הוא "שהם מבנות כנען". ומזה מובן שגם פרש"י "כנעני - תגרא" (וישב לח, ב) הוא רק אליבא דר"י, ודלא כמ"ש בגו"א שם (או שהוא גם אליבא דר"נ, אלא שמ"מ הי' גם כנעני ממש - כדלהלן בשיחה הנ"ל בשוה"ג הנ"ל).
- 4. ובפרש לפי מה שאמרו "בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתוב כו" (ב"ב קכג, א). וכ"ה גם בפשטות (שלכן לא הוצרך רש"י לפרש (נח ז, ח) למה עיקם הכתוב שמונה אותיות. ומה שרש"י מביא (שם ו, ט) "ויש שדורשים אותו לגנאי" - נתבאר בארוכה בשיחת ש"פ נח תשכ"ה. עיי"ש (נדפס בלקו"ש ח"ה ע' 280 ואילך)).
- 65. ופשוט שאין לומר שכוונת רש"י הוא לפרש איך שבן דינה הי' מבני שמעון - כי (נוסף על מה שזה מובן גם בלי פירושו) בכדי לפרש זאת, הי' מספיק שיאמר "ושמעון נשאה לאשה" (כברד"ק כאן).
- 6. רש"י וירא ב, יב.
- 6. ברא"ם כאן, שבפ' וירא מפרש רש"י אליבא דר"א (סנה' נח, א) ובפרשתנו אליבא דר"ע. אבל צע"ג איך אפ"ל שיטה זו בפרש"י עה"ת? ולכאורה פשוט שלא יסתור רש"י את עצמו ממקום אחד לשני, שהרי בן חמש למקרא שאין לו בהבנת החומש אלא פרש"י, לא יתקבל אצלו כלל שכתוב אחד סותר לשני! (ורק כשמביא
- 7. ויגש א שיחות 9
- 8. במקום א' כמה פירושים, מפרש הוא לפעמים במקום אחר רק כפי פי' א' - כבשוה"ג להערה 3).
- 7. ברע"ב. כאן מביא גירסא "שישיאנה" (לאחר). אבל [נוסף שלפי"ז אינו מובן מדוע נמנה שאול בבני שמעון] כ"ה בכל הדפוסים ובכתבי יד של פרש"י (ובפרט שכ"ה גם ברד"ק כאן ובפרשת וישלח. לד, כו. בטור הארוך ובמושב זקנים כאן. במ"כ לב"ר שם. ובכ"מ).
- 8. ועוד: מהו "הכנענית" (בה' הידיעה) - במה מפורסמת? - ולהפירוש "בן דינה" מובן, כי ידוע שנבעלה לכנעני.
- 9. ולדעת ר"נ שמפרש הכנענית ממש (ראה לעיל הערה 3) - יש לומר שהוא לפי שרק היא היתה ממשפחת כנען ממש [משא"כ שאר נשי השבטים היו משאר ז' האומות (ומ"ש רש"י "כנעניות היו" הוא לפי ש"כולן בכלל כנעני" - פרש"י בא יג, ה. וראה לעיל הערה 2)], ומכיון שעיקר תואר כנעני הוא רק לאחד מז' האומות (לך טו, כדכא. וראה גם פרש"י בא שם) - אף ש"כולן בכלל כנעני" - שמזה עצמו משמע שהוא העיקר שבהם, לכן הי' נקרא "שאול בן הכנענית" (ע"ד פרש"י וישלח לו, ג: נקראת על
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.