184
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לגלות הוא הגאולה העתידה - "שומר אמונים":
הפרעון על החטא הוא רק האופן שבו באה הגלות בפועל, אך התכלית
שמכיון שהרצון בהגלות הוא רק בשביל הגאולה שתבוא על ידו - הרי הגלות עצמו הוא (כמו) היפך הרצון**, ולכן הוא בריחוק ממנו.
וישם א
העיקרית של הגלות, אשר היתה ב"כוונה" אף לפני "ומפני חטאינו", היא, כדי שעל ידי כך יגיעו בסופו של דבר לידי "ישובו הנה"*? באופן של "קהל גדול ישובו הנה":? ושל "ירחיב ה' אלקיך את גבולך... ונתן לך את כל הארץ"?? = "מנהר מצרים עד הנהר הגדול נהר פרת, את הקינל..."23 - למעלה שתהיה בגאולה העתידה על ידי משיח צדקנו, יבוא ויגאלנו בקרוב ממש.
הערות
- 1. ובדוגמת "וישלחהו מעמק חברון - מעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברון כו" (לז, יד פירש"י שם) - אף ש"וישלחהו גו'" קאי על יעקב.
- 2. **) ראה עד"ז בד"ה ע"כ יאמרו המושלים תרצ"א (סה"מ קונט' ח"א) פ"ב: "דהן אמת דהצמצום הראשון הוא בשביל הגילוי .. גוף ועצם הצמצום הוא היפך הרצון, דרצון העליגן הוא שיהי' גילוי אור". עיי"ש באריכות.
- 3. (משיחת ש"פ וישב תשכ"ז)
- 0. לך טו, טז.
- 1. ירמי' לא, ז.
- 2. שופטים יט, ח. 3 לך טו, יח ואילך.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשכ"ד לקו"ש ח"ה ע' 184
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.