157
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי חייבים "לעשות צדקה ומשפט". ובמיוחד במצות הצדקה, חייבים הן "בן נח", והן "בת נח". כדברי הגמרא% "בניו, לדין; ביתו, לצדקה".
בכך מיישבים הראשונים* מדוע נענשו אנשי סדום על אשר "יד עני ואביון לא החזיקה", כי כל בני נח היו חייבים בצדקה. אך מצות הצדקה אינה נמנית בשבע מצוות בני נח, משום שמצוות אלו כוללות ציוויים מסוג של "שב ואל תעשה", ומצות הצדקה היא "קום ועשה".
אך תשובה זו מתאימה רק לפי מסקנת הגמרא5, ששבע מצוות בני נח כוללות רק ענינים של "שב ואל תעשה", אך לפי הדעה המובאת בגמרא שיש לכלול בהן גם מצוות של "קום ועשה", מתעוררת שוב השאלה: מדוע אין מונים בתוכן את מצות הצדקה?
מפני קושיה זו, אכן מביא המהרש"א> הוכחה לשיטת רש"י, המסביר שמשמעות המלה "צדקה" בפסוק "כי ידעתיו..." היא "פשרה" - כלומר, אין הכוונה לצדקה כפשוטה, שבה בני נח אינם חייבים, אלא הכוונה היא לחובה למצוא פשרה במשפט עצמו, שאם לא כן היה צורך להוסיף לשבע מצוות בני נח את מצות הצדקה, כדלעיל בסעיף ד'.
וישלח א
אף מדברי הרמב"ם* מוכח, שהוא פוסק להלכה שבני נח אינם חייבים בצדקה - כי כאשר הוא מציין את ההלכה לגבי "בן נח שרצה לעשות מצוה משאר מצוות התורה כדי לקבל שכר...", הוא מביא לכך לדוגמא - "נתן צדקה...".
ואם כך, קשה לפי שתי השיטות: לפי השיטה שבני נח חייבים בצדקה - מדוע נמנות, לפי סעיף ד', רק שבע מצוות בני נח, ולא שמונה מצוות? ולפי השיטה שהם אינם חייבים בצדקה - מדוע נחשבת התנהגותם של אנשי סדום אשר "יד עני ואביון לא החזיקה" לחטא, עד כדי הענשתם על כך באופן חמור?
1 רמב"ן: מצות הצדקה נכללת ב"ד'נין"
לגבי המצוה של "דינין" - אשר היא, לכל הדעות, אחת משבע מצוות בני נח* - יש מחלוקת בין הרמב"ם לבין הרמב"ן: = לדעת הרמב"ם*, הכוונה במצות "דינין" היא לפרט המסויים ש"חייבין להושיב דיינין ושופטים...". ואילו לדעת הרמב"ן ,9 אין מצות "דינין" כוללת רק את "להושיב דיינין...", אלא גם את "דיני גניבה והונאה ועושק ושכר שכיר ודיני
הערות
- 4. חידושי הר"ן לסנה' נו, ב. וראה גם יד רמ"ה שם נז, ב.
- 5. סנה' נח, סע"ב.
- 6. שם נו, ב ד"ה בפירש"י.
- 7. סנה' שם ד"ה דיני קנסות.
- 8. הל' מלכים פ"י ה"י.
- 6. ועפ"ז צ"ל שמ"ש בהל' רוצח ספי"ב "שיעשה דבר מצוה... ליתן צדקה" - כוונתו היא למצוה שאינו מצווה ועושה.
- 9. סנה' נו, סע"א ואילך.
- 0. בפירושו עה"ת (פרשתנו לד, יג). ועפ'ז צריך עיון למה נצטוו על גזל בפ"ע. הקשה כן גם בתו"ת עה"פ (בראשית ב, טז), אבל תירוצו דחוק).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.