131
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יביא לידי" הטובה העצומה ביותר - לגאולה העתידה על ידי משיח צדקנו.
ד אדמו"ר האמצעי הסיר המחיצה
זהו הקשר בין "עד הגל הזה" לבין יום ההסתלקות של אדמו"ר האמצעי: כשהגיעה העת לגילוי פנימיות התורה בהבנה והשגה, בתורת חסידות
חב"ד, התרחש התהליך בהתאם להבדלי הדרגות של "המשכה" מדורגת ומסודרת: אדמו"ר הזקן,
מייסד חסידות חב"ד, גילה את עניני החסידות באופן של נקודה, נקודה. ואדמו"ר האמצעי ביאר אותם באופן של הרחבה והתפשטות.
כידוע?, שההבדל בין אדמו"ר הזקן לבין אדמו"ר האמצעי לפי ענינם בסדר הספירות (למרות שרבותינו הם בבחינת "מאור", שלגביו לא שייך ענין של "השתלשלות" הקיימת באור והארה וכדומה, למרות זאת, יש לכל אחד מהם יחודיות לפי מקומו בסדר השתלשלות הספירות), שאדמו"ר הזקן הוא ספירת החכמה, שמהותה היא נקודה, ואדמו"ר האמצעי הוא ספירת
ט' כפלו
- הבינה \:, והתפשטות.
אך, לכאורה, מתעוררת אותה שאלה: כיון שאדמו"ר הזקן לא גילה ולא הסביר ענינים אלו, מובן מכך, שאף לפי חסידות חב"ד עליהם להישאר נסתרים, ומדוע אפוא גילה והסביר אותם אדמו"ר האמצעי?
ולכך ניתנת אותה התשובה - "עד הגל הזה": אדמו"ר הזקן נמנע מגילוי וביאור ענינים אלו מפני שבתקופתו היה עדיין חשש לתוצאה הפוכה':. אך כאשר התבטל חשש זה, הסיר אדמו"ר האמצעי את המחיצה וגילה את עניני החסידות בהרחבה ובהתפשטות. ועתה, כאשר כבר עברו "גל" זה לטובה, כבר קיימת ההכנה ל"גל עיני ואביטה נפלאות מתורתיך", לטעמי התורה אשר יתגלו לעתיד', בביאת משיח צדקנו בקרוב ממש.
(משיחת ש"פ ויצא תשכ"ט)
שמהותה - התרחבות
הערות
- 9. ראה לקו"ש שם בריש העמוד ובהנסמן שם.
- 0. סה"ש תש"ה ע' 60.
- 1. שלכן דוקא הוא דיבר בענין השינה בסוכה מצד המקיפים דבינה, כמבואר בארוכה בשיחת ש"פ בראשית תש"ל (ראה לקו"ש תכ"ט עמ' 212 הערה 13).
- 2. וע"ד שבזמן נשיאותו של כ"ק אדה"ז עצמו, קודם פ"ב הוצרך להיות שלא בגילוי כ"כ כלאחרי פ"ב.
- 3. תהלים קיט, יח. וראה המשך חייב תרל"ח שם שגם פסוק זה "יתבאר על ל"ג בעומר".
- 4. רש"י שה"ש א, ב.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 24 לקוטי שיחות ח"ה ע' 131
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.