102
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
על כך משיבה התורה על ידי הוספת המלים "שני חיי שרה", כדי להבהיר לנו, ש"חביב חייהם של צדיקים לפני המקום בעולם הזה ולעולם הבא", שלא זו בלבד שהקדוש-ברוך-הוא נותן לצדיקים את העולם הבא, אלא אף "חייהם לעולם הבא" הם "חביב לפני המקום" כמו "חייהם בעולם הזה". כלומר, הצדיקים המסתלקים לפני הזמן יכולים להשלים "לעולם הבא" את מה שלא עשו בעולם הזה.
ולדוגמא: אם זיכה את הרבים - זכות הרבים תלוי בו*, אפילו לאחר זמן רב. וכן, בן מזכה את אבין% וכדומה?'.
זהו הקשר שבין פירוש המדרש על "שני חיי שרה", שהכוונה היא לחיי העולם הבא, לבין הפירוש הפשוט של הפסוק, שב"שני חיי שרה" הכוונה היא לשנים שחיתה שרה בעולם הזה, כי חיי העולם הבא של שרה, ככל הצדיקים שנפטרו לפני זמנם, אינם רק שכר על העבודה בעולם הזה, אלא גם המשך ותשלום של שנותיה בעולם הזה, כדלעיל.
י< גם לאחר ההסתלקות ממשיכים סדרי הזמן
אך יש להבין: קביעת משך הזמן של שהות הנשמה למטה אינה רק מפני שזמן זה דרוש לה
חיי שרח א
לבצע את העבודה המוטלת עליה, אלא אף כדי שהנשמה תשפיע על ה"זמן" עצמו.
ולכן אומר הבעל-שם-טוב%9 "לא יניח שום יום מעשיית מצוה", למרות שלגבי הסיכום הכללי של המצוות אין הבדל אם האדם מקיים מספר רב של מצוות במשך יום אחד, או שהוא מחלק זאת לימים רבים, כך שבכל יום הוא מקיים לפחות מצוה אחת - כי מלבד עצם המצוות שקויימו, חשוב גם שהימים יהיו שלמים, "יומין שלימין"? - ולכן צריך כל יום להיות מלא במצוה*.
לפיכך אפשר לשאול: לאחר צאת הנשמה מהגוף, אין, לכאורה, אצל הנשמה אותו סוג של זמן, כבהיותה למטה5, כך שתוכל להשלים אז את הימים שהפסידה למטה בעולם הזה?
הערות
- 0. אבות פ"ה מ"ח.
- 1. סנה' קד, א (ראה חדא"ג שם: שאביו ה" מוכיחו).
- 12. די"ל בכ"ז דפעולת המזכה וכו" - היא פעולה נמשכת.
- 3. צוואת הריב"ש בתחלתה. וראה אגה"ק רסכ"ה ש"המכוון הוא אמת לאמיתו".
- 4. כמבואר בארוכה בלקו"ש ח"ד [המתורגם] ע' 173. ח"כ ע' 315 ואילך.
- 5. בצפע"נ על הרמב"ם הל' תשובה פ"ח ה"ד, שלדעת הרמב"ם לא שייך בכלל הוספה בזמן דהנשמה למעלה. ולכאורה, גם לדעת הראב"ד, יש לומר, שעכ"פ לא שייך אז ענין הזמן דעוה"ז (אבל ראה לקמן בפנים).
- 7. והנה מענין היאצ"ט [שאחד הטעמים (ראה פע"ח שער הקדישים בסופו) שאז עליית נשמת הנפטר מדרגא לדרגא (ולכן דנין אותה מחדש = ראה פע"ח שער התפילין פ"י)] מוכח שישנו המשך הזמן גם לאחרי מיתה. וכ"מ גם מזה דקודב"ה אתי לאשתעשעא בצדיקייא בג"ע בחצות לילה (זח"א עב, א. ח'ב מו, א. ועוד).
- 8. וי"ל בהצפע"נ דבעיקר שולל פעולת המשך הזמן בעניני הגוף - וע"ד ענין הבגרות עיי"ש. ואכ"מ. - ועפ"ז מובן שאין בזה סתירה למ"ש לקמן בפנים רשימת כ"ק מו"ח אדמו"ר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.