95
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
"זו שרה שהיתה תמימה במעשיה", מתייחס התואר "תמים" רק למעשים הטובים.
אך לפי זה קשה להבין:
א) מובן בפשטות, שגם בפירוש השני מחדש המדרש משהו בהסברת הפסוק "ודע ה' ימי תמימים". ולכאורה: מהו החידוש בפירוש השני, שבתואר "תמימים" הכוונה היא רק לאלו המושלמים במעשיהם? והרי דבר זה מובן אף ללא דברי המדרש.
ב) מה אינו מובן במלים "תמימה במעשיה", אשר משום כך צריך רבי יוחנן להביא דוגמא - "כהדא עגלתא...", ואף אם חסר משהו בהבנת התואר "תמימה במעשיה" - כיצד מתבאר הדבר על ידי דוגמא זו?
ג) מובן, שעל ידי הפירוש "זו שרה..." מתכוון המדרש לבאר גם את הפסוק "ויהיו חיי שרה מאה שנה..." שעליו הוא מופיע, ולא רק את הפסוק "יודע ה' ימי תמימים". ואם כך, מהו ההסבר הנוסף לפי פירוש זה לפסוק "ויהיו חיי שרה"?
. '"שני חיי שרה" - 'ונחלתם לעולם תהיה''
לאחר שמבאר המדרש מדוע מופיעה המלה "שנה" שלש פעמים, באמצעות פירושיו על הפסוק "יודע ה' ימי תמימים", הוא ממשיך ומבאר את סיום פסוקנו - "שני חיי שרה", על ידי ביאור סופו של הפסוק שצוטט לפני כן ("יודע ה'...") "ונחלתם לעולם תהיה". ואלה דבריו: "ונחלתם לעולם תהיה, שנאמר ויהיו חיי שרה, מה צורך
חיי שרח א שיחות 97
לומר שני חיי שרה באחרונה, לומר לך שחביב חייהם של צדיקים לפני המקום בעולם הזה ולעולם הבא".
גם על כך מתעוררים קשיים:
א) ידוע, שיש לצדיקים עולם הבא. מדוע יש להסיק זאת מ"ונחלתם לעולם תהיה"? הכרחי אם כן לומר, שהחידוש של המדרש מפסוק זה הוא בענין של "חביב'' חייהם... ולעולם הבא". אך גם על כך נדרש הסבר: באותו אופן מובן, שהקדוש-ברוך-הוא נותן את השכר לצדיקים ברצון ובסבר פנים יפות, ומהו אפוא החידוש ב"חביב חייהם... ולעולם הבא"?
ב) אמנם, בכך שהתורה חוזרת שוב על המלים "שני חיי שרה", לאחר שכבר נאמר לפני כן "ויהיו חיי שרה", נרמזים שני סוגי ה"חיים" של שרה - חיי עולם הזה וחיי עולם הבא. אך מנין נלמדת כאן המשמעות של "חביב חייהם...". ובמיוחד כאשר, כאמור לעיל, חידושו של המדרש הוא דוקא בענין של "חביב"?
ג) כבר הוסבר פעמים רבות5, שכל הפירושים המופיעים על אותו פסוק בתורה קשורים זה לזה. ולפי זה יש להבין: מהו הקשר בין הפירוש הפשוט של "שני חיי שרה", שהכוונה היא לשנותיה של שרה בעולם הזה - כפי
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.