67
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי
אמנם, החטאים עצמם הם להיפך מרצון העליון, ולכן "שבירתן? זהו
9) דאף שאין דבר שחוץ ממנו ואין עוד מלבדו, מ"מ אין שייך לומר בנוגע (להקליפות, ובפרט בנוגע) להחטאים שיתעלו וייעשו כלים לאלקות - שהרי הם היפך רצונו ית'. והגילוי ד"אין עוד מלבדו" בהם הוא [לא מצד מציאותם, כמציאות העולמות דקדושה שהם מיוחדים בו ית', כ"א אדרבה] בזה שאינם תופסים מקום ואין "מתחשבים" עמהם (כנ"ל הערה ,)74 ולכן "שבירתן זהו תקנתן". [והיינו דמה שאינו חפץ במעשיהן של רשעים, מתבטא בזה שישו למעשיהן של רשעים והם מתבטלים. וראה תו"ח שמות (שלא, ריש ע"ב) שגם התהוות המנגדים כו' היא בכוונה "כדי שיוחל ע"ז בחי' מדת הניצוח". ולהעיר גם מתניא פכ"ב (כז, ב): כדי להעניש את הרשעים. וראה לעיל הערה 77].
לך לך א
תקנתן"* - אך לגבי מצב האדם, עליו לדעת, שגם על ידי החטא נוספה לו, בפנימיות ובהעלם, אפשרות להתעלות, כיון שיש לו כוח - והבטחה ש"לא ידח ממנו נדח"'* ולכן בודאי יישם כוח זה בפועל - לברר גם את הניצוצות שב"זדונות" ולהפוך אותם ל"זכיות", הנעלות מזכויות של
צדיקים. (משיחות ש"פ ח"ש תשי"ג ותשכ"ה וחגה"ש תשכ"א)
הערות
- 0. ד"ה נ"ח עת"ר קרוב לסופו. וראה לקו"ש ח"ז שם הערה 20; 28.
- 1. ש"ב יד, יד (בשינוי לשון). וכמ"ש אדה"ז בהל' ת"ת פ"ד סוס"ג, ובתניא ספל"ט: שבודאי סופו לעשות תשובה כו' כי לא ידח כו' (משא"כ ברמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ה שהמדובר בכללות עם ישראל).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.