52
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
דוקא בארי יחיד זה ובת זוגו, שדוקא הוא יינצל מהמבול'", מפני מעלותיו. כיצד ייתכן שעקב איחורו של נח בהאכלתו פעם אחת, יכיש אותו אריה מיוחד זה?! והרי, הצלתו של האריה היתה באמצעות נח, ובנוסף לכך הוא האכילו במשך כל תקופת המבול, ואף בפעם יחידה זו שבו איחר נח בהאכלתו, לא היה זה משום עיסוקיו הפרטיים, אלא עקב טרדותיו הרבות בעבודתו בתיבה?, וכיצד ייתכן שמפני זאת ינשכהו ארי זה?
על כך משיב רש"י על ידי הפסוק "הן צדיק בארץ ישולם", שכאשר צדיק נוהג פעם אחת שלא כראוי, אפילו בדקות שבדקות, הוא נענש "בארץ", בעולם הזה, כדי שלא יחסר שכרו בעולם הבא. ולפיכך יוצא, שהארי נשכו למען טובתו של נח5.
נה גב
- אך פירוש זה אינו מובן: אמנם, הגיע לנח ש"ישולם", אך כיצד ייתכן שהארי יכישו, שזהו ההיפך מהנאמר במפורש "ורדו... בכל חיה"*? אפילו כאשר יידע בן החמש את דברי רש"י בהמשך5, שמפני שחטאו דור המבול הופקרו לחיות וכו', בכל זאת קשה ביותר לומר כך על נח, איש צדיק תמים, ועל כך שאיחר במזונות הארי? לפיכך צריך רש"י להביא גם את הפירוש "מטורח הבהמות והחיות".
וכיון שהקושי על הפירוש "שאיחר... " גדול הרבה יותר מהקושי על הפירוש "מטורח..." (מדוע לא השפיע הטורח גם על בני נח*) - לכן מביא רש"י את הפירוש "מטורח..." תחילה, לציין שזהו הפירוש העיקרי.
יא. שליחות על אף כל הקשיים
בפירוש רש"י יש גם "יינה של תורה" וההוראה הנלמדת מכך בעבודת ה' היא:
כאשר יהודי זוכה ונבחר להיות שליח של הרבי (שאין לו, ח"ו, פניות אישיות בכך, אלא - להפצת היהדות. ואמרו חז"ל "צדיקים דומין לבוראן"**)
הערות
- 1. ראה פירש"י פרשתנו ו, כ: אותן שדבקו כו' ומאליהם באו.
- 2. ראה לעיל הערה 35.
- 3. ומה שרש"י כותב "ועליו נאמר הן צדיק בארץ ישולם" (דלכאורה, בכדי לבאר הטעם מה שהארי הכישו מספיק שיביא את הכתוב "הן צדיק גו'". אבל מה נוגע לומר שכתוב זה נאמר עליו) - כי אלולי זאת אינו מובן כלל המשך פירש"י בפסוק שלאח"ז "מדת הדין הוא ונהפכה כו' ע"י תפלת הצדיקים (נח)". דלכאורה, בהיותו בתיבה הי' במצב ד"הכישו" שנענש על אשר חטא (עכ"פ - בדקות)?
- 4. ולכן מפרש רש"י "ועליו נאמר הן צדיק גו'" - שגם אז כשהכישו הארי הי' צדיק. כי זהו ע"ד שהי' מקטני אמנה (לעיל ז, ז; שאלת אברהם במה אדע (לפי' הא' דרש"י לקמן טו, ו); ותצחק שרה (יח, יב) וכיו"ב - שבכל זה צדיקים הם (ועד - שרש"י אינו מעיר שם מאומה עד"ז). והטעם י"ל בפשטות - כי חטא (בדקות) פעם אחת אפשר
- 5. אפילו בצדיק. [ובפרט כאן אחרי שהכישו ארי שכבר נענש על חטאו].
- 4. בראשית א, כח.
- 5. נת ט, ה.
- 6. שיש לומר מפני: 1) שהיו צעירים יותר, או (ועיקר)
- 2. שעיקר האחריות הרי היתה על נח (שהוא נצטווה ע"ז) ועוד י"ל בזה.
- 7. היום יום ע' כד.
- 8. ב"ר פס"ז, ח. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.