29
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
10 לקוטי השלים הקדוש-ברוך-הוא את "ויכל", ומדוע מופיע לגבי זמן מועט זה בתחילת השבת הביטוי "ביום השביעי"?
לפיכך אומר רש"י "ונראה כאילו כילה בו ביום": כיון שבמהותו של כל יום, ביחודיותו מהימים האחרים, אין הבדל בין הרגע הראשון של היום ועד לאמצעו, או אף לסופו, לכן נראית העשיה של "ויכל", שנעשתה בתחילת היום השביעי, כאילו נעשתה "בו ביום".
ת. "באת שבת באת מנוחה"
אך פירוש זה אינו "חלק", כי, בנוסף לכך שמן הביטוי "ויכל... ביום השביעי" משתמע שהיה זה באמצע היום ממש, הרי מכך שנאמר ביום הששי "וירא אלקים את כל אשר עשה", וכן נאמר "ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלקים ביום השביעי", שבפשטות הכוונה היא לשתי השלמות שונות - מובן, שכל העשיה והבריאה הושלמה לפני "ויכל", ולא נשאר דבר להשלים, אפילו לא "כחוט השערה".
ולכן מביא רש"י פירוש שני: "מה היה העולם חסר - מנוחה...", שהדבר היחיד שחסר בעולם לפני "ויכל... ביום השביעי" הוא המנוחה"" (ולא
עשיה), ואת זאת השלים הקדושברוך-הוא ביום השביעי - "באת שבת באת מנוחה".
אך עדיין קשה: מנוחה היא ההיפך ממלאכה, וכיצד מתאים להתבטא על המנוחה במלים "ויכל..." - השלמת המלאכה. לכן מוסיף רש"י "כלתה ונגמרה המלאכה", שב"ויכל..." אין הכוונה שהוא סיים לעבוד ביום השביעי, אלא תוצאת המלאכה עצמה (ה"עולם") הושלמה.
זהו ההסבר להוספה של רש"י "כלתה ונגמרה", כי למילה "כלתה", או "ויכל", יש משמעות של "אזלה" - אין עוד, כמו "ותכלנה שבע שני השבע"*', וכך גם כאן לפי פירושו הראשון של רש" אין עוד "מלאכתו". לכן צריך רש"י להוסיף בפירוש זה את המילה "ונגמרה", ובכך הוא מבהיר, שבמושג "ויכל" המופיע כאן הכוונה היא להשלמה ולסיום של מה שהיה חסר - ה"גמר" של העולם, על ידי מנוחת השבת.
ט. המנוחה הגיעה מאליה
אך גם פירוש זה קשה ביותר, כי המשמעות של "ויכל אלקים" היא, שהקדוש-ברוך-הוא סיים, ואילו המנוחה הגיעה לעולם מאליה - על ידי שהקדוש-ברוך-הוא לא עשה מלאכה - לפיכך שב רש"י לפירוש הראשון
הערות
- 7. ועפ"ז יומתק לשון רש"י "מה הי' העולם חסר כו" - דלכאורה הול"ל "הי' העולם חסר מנוחה כו'", ולמה מתחיל בסגנון של שאלה "מה הי' כו' חסר" - כי כוונתו בוה לבאר: הרי נאמר לפנ"ז "וירא אלקים את כל אשר עשה"; "ויכולו
- 2. בראשית ג
- 3. שיחות
- 4. השמים והארץ וכל צבאם", וא"כ "מה הי' העולם חסר" שע"ז יחול "ויכל אלקים גו'"? ומתרץ שהי' חסר "מנוחה באת שבת באת מנוחה".
- 8. מקץ מא, נג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.