23
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
₪ לקוטי תתאה תהיה "עבודה אמיתית" יש צורך ב"מעט מזעיר", בבחינת נקודה, גם בביטול של דרגת יחודא עילאה'*.
ב) כיון שכל הגילויים שלעתיד תלויים במעשינו = ובעבודתינו עכשיו', הרי כדי שלעתיד לבוא יהיה גילוי של בחינת התפשטות של יחודא עילאה, הכרחי שגם עתה תהיה - לפעמים - עבודה של יחודא עילאה גם בבחינת התפשטות. אלא, שאצלם עבודה זו היא באופן של "הרג", שנשאר רק גופה. כלומר, רק הדברים שקשורים למעשה ממש, ללא חיות והתלהבות, שהרי החיות וההתלהבות שלהם היא ביחודא תתאה ורק "מעט מזעיר" בדרגת יחודא עילאה. אך גם המעשה בפועל ממש צריך לבוא כתוצאה מדבר חי.
ודוקא מהעבודה של התפשטות בדרגת יחודא עילאה, למרות שהיא באופן של "הרג", התוצאה היא "ומלחה לצדיקים לעתיד לבוא":',
בראשית ג
שתהיה "אכילה וסעודה - היא ההשגה שישיגו"*, שגם את ההתפשטות של יחודא עילאה יפנימו "כדם ובשר כבשרו", ויקלטו בהבנה ובהשגה.
אמנם, עתה אין דרגה זו מאירה אצלם בפנימיות, בכל זאת היא גורמת לענין של "ומלחה" - הקדוש-ברוךהוא משמרה ומקיימה*, שהיא נשארת בשלמותה "כמונח בקופסא", ולעתיד לבוא היא תתגלה בפנימיות, שיקויים היעוד "ומלאה הארץ דעה את הו" כמים לים מכסים"*, שגם את בחינת "ים" - יחודא עילאה, יקלטו וישיגו בפנימיות, ואף באופן של דעה.
(משיחת ש"פ בראשית תשכ"ז)
)5 2
הערות
- 0. קונט' עה"ח סעיף ז' ואילך.
- 1. תניא רפל"ז.
- 2. ועפי"ז יובן בתוספות ביאור מה שבתחילה ברא את הנקבה והרג אותה ורק אח"כ מלחה לצדיקים לע"ל, כי מכיון ש"הגורם שכר המצוה היא המצוה בעצמה" (תניא שם), הוצרך להיות
- 4. תחילה בריאת הנקבה והריגתה, המורה על העבודה בבחי' ההתפשטות דיחו"ע באופן ד"והרג", ועבודה זו עצמה גורמת את השכר - ומלחה לצדיקים לע"ל.
- 5. ועפי"ז יומתק גם מה שהסעודה דלע"ל לא היתה בריאה בפ"ע כ"א נעשית מהלויתן שהיתה מקודם.
- 3. לקו"ת ויקרא ד, סע"א ואילך. וראה גם זח"א מהנ"ע קלה, ב.
- 4. ראה לקו"ת שם ו, ג שמלח הוא הכח המעמיד ומקיים.
- 5. ישעי' יא, ט. וברמב"ם (בסיום וחותם): (שבימות המשיח) יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים כו' שנאמר כו' כמים לים מכסים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.