21
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
59 לקוטי זאת הוא צריך בן זוג, חבר שיסייע לו בעבודתו הרוחנית.
ומתעוררת השאלה: יהודי רגיל, שעליו להילחם נגד נפשו הבהמית, מובן, שהוא זקוק לעזרת בן זוג*. אך אם הוא כבר "לויתן", ואין לו מה לחשוש מהנפש הבהמית, הרי הוא כבר יכול לעבוד את ה' "לבדו", ומדוע הוא צריך בן זוג?
על כך אומר רש"י, שה"לא טוב" כאשר האדם הוא "לבדו" איננו בשבילו - למענו בלבד, הרי כיון שהוא כבר בדרגה של "לויתן", אין נזק בהיותו "לבדו" - אך אין הדבר טוב עבור העולם בכלל - "שלא יאמרו"?: יהודים אחרים, שאינם בדרגתו, עלולים ללמוד ממנו ולחשוב שאף הם אינם זקוקים לבן זוג*. וכדי למנוע עיוות זה בעולם, צריך גם ה"לויתן" בן זוג, ועליו לדאוג לכך לא רק למראית עין, שהאחרים יחשבו שיש לו בן זוג, אלא באמת ובפנימיות.
בראשית ג
יא. התכלית - דירה בתחתונים
ויכול יהודי כזה לטעון: מדוע עלי להתאים את עצמי לעולם? אדרבה, טוב יותר שעל ידי עבודתי אשפיע על העולם שיגיע לדרגה של לויתן, ומי שאינו מסוגל לכך - במה נחשב הוא?
על כך אומר רש"י "שאם יפרו וירבו לא יתקיים העולם בפניהם": תכלית בריאת העולם היא דירה בתחתונים'*, שגם בדרגות הנמוכות, ב"תחתונים", גם בהן יהיה לקדוש-ברוך-הוא, כביכול, דירה. וביתר דיוק: צריך להיות הן אופן עבודה של לויתן - יחודא עילאה?", והן עבודתם של אלו העובדים בעולם, מלשון העלם5, ובאמצעותם העולם קיים'+, ועל ידי כך תתממש הכוונה של דירה בתחתונים5.
הערות
- 1. לב"ר (פע"א, ד), ש"אישי" קאי על הקב"ה. וראה גם ד"ה ויתן לך תש"ב ספ"ב.
- 8. ראה היום יום ע' יג.
- 9. ראה לעיל הערה 34, שטעם זה הוא גם בנוגע להלויתן.
- 0. וכשלא יהי' להם חבר וריע בעבודת ה' ואדם קרוב אצל עצמו וכו', אפשר להיות התגברות נה"ב, עד כדי כך, שיהיו עלולים לטעות - כלשון רש"י (בראשית ב, יח) - ששתי רשויות הן ח"ו. ולהעיר מאבות (פ"ד מ"ח): "אל תהי דן יחידי" (שיל"פ גם בנוגע לחשבון צדק דעצמו) ומפרש הטעם "שאין דן יחידי אלא אחד" - כפרש"י כאן הקב"ה יחיד בעליונים. ועפי"ז י"ל שגם מצד עצמו מוכרח לבן זוג ודלא כבפנים.
- 1. תנחומא נשא טז. במדב"ר פי"ג, ו. תניא פל"ו.
- 2. ראה לקו"ת שם, שהחיבור דבחי' לויתן "זהו ע"י העבודה הרוחניות של הצדיקים הנקראים נוני ימא".
- 3. לקו"ת שלח לז, ד. ד"ה על ג"ד ש"ת בתחלתו. ובכ"מ.
- 4. ראה לקו"ת שמיני (יח, ג) שלהיות שהעוה"ז הוא גשמי, צריך לצדיקים שעבודתם בגשמיות, והם דוקא העמוד שעליהם העולם עומד.
- 9. ולהעיר שכנ"ל בב"ר כאן (פ"ז, ד) מפרש התנינם בהמות (שבהררי אלף) ולויתן - המרמזים על שני סוגי עבודה הנ"ל וכמפורש בלקו"ת שם.
- 5. ראה תו"א ה, ב: "פי' וענין היות האדם לבדו... שאז ה" הכל בבחי' ביטול כמו שהוא למעלה בבחי' יחו"ע כו'", עיי"ש. ועפי"ז יש לומר שב"לא טוב היות האדם לבדו" מרומז הקלקול העלול להיות בעולם, כשהאדם שבבחי לויתן יהי' לבדו בלא בן זוג (לא רק באם לא יפעול עליי
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.