16
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
6 לקוטי
בראשית ג
א. ''התנינים'
מן הפסוק "יברא אלקים את התנינים הגדולים"', מצטט רש"י את המלה "התנינים" - בלי לצטט גם את המלה "הגדולים" - ומפרש: "דגים גדולים שבים". כלומר, מהמלה "התנינים" בלבד כבר ידוע שתנינים הם דגים גדולים.
אין מובן: מכך שהתורה מוסיפה לתנינים את התואר "הגדולים" מובן, לכאורה, שתנינים כוללים סוגים שונים של דגים, גדולים וקטנים. מדוע, אפוא, אומר רש"י, שתנינים הם דגים גדולים?
ב. "דברי אגדה" מחזקים את הקושי
לאחר הפירוש "דגים גדולים שבים", שאומר רש"י לפי פשוטו של מקרא, הוא מוסיף: "ובדברי אגדה? הוא לויתן".
מדוע מצטט כאן רש"י דברי אגדה, והרי פירוש רש"י על התורה הוא בדרך הפשט*? ההסבר הפשוט לכך הוא: לפי הפשט עצמו עדיין אין ברורה כל כך משמעות המלה תנינים - ידוע רק שאלה הם דגים גדולים, אך אין ידוע
איזה סוג של דגים. ולכן נזקק רש"י לפירוש של האגדה', שזהו הלויתן.
ברם, לפי "דברי אגדה" שמוסיף רש"י, מתחזק הקושי מלשון הפסוק "התנינים הגדולים" על פירושו "דגים גדולים":
אילו לא היה רש"י מביא את "דברי אגדה" ניתן היה להסביר, לפחות בדוחק, שבפירושו "דגים גדולים" מתכוון רש"י רק לתת סימן לסוג הדגים המכונה תנינים, שהם דגים גדולים, אך לא שמשמעות המלה תנינים עצמה היא שדגים אלו הם גדולים.
ואז לא היה הקושי על "התנינים הגדולים" עצום כל כך, כי אנו מוצאים בדומה לכך במקומות אחרים*, שבהם מוסיפה התורה תואר כלשהו למלה מסויימת רק כדי להדגיש את הענין שמבטא תואר זה, כי הדבר הנקרא בשם זה הוא תמיד בעל תתכונה המתוארת בתורה.
אך כיון שעל ידי ציטוט "דברי אגדה" על ידי רש"י מובן שלפי דרך
הערות
- 1. בראשית א, כא.
- 2. ב"ר פ"ז, ד. זח"א לד, ריש ע"ב. ח'ב לד, ריש ע"ב. תיב"ע עה"פ. 3 ואין לומר שכוונת רש"י בזה הוא סיום הענין "תנינם כתיב" - כדלהלן סעיף ד'.
- 4. ואף שבכמה מקומות, כאשר עפ"י דרך הפשט חסר ביאור, כותב רש"י "לא ידעתי" - אף שגם שם ישנם פירושי רז"ל באגדה וכו' - הוא לפי ששם, הפירושים דדברי אגדה כו' אינם מיושבים לפי פשטות הכתובים (ולפעמים גם סותרים). משא"כ בנדו"ד, הרי מצד הפשט אין שום הכרח איזה מין דג נקרא בשם תנינים, וא"כ אפשר שהוא לויתן.
- 6. וכמו "רקיע השמים" (א, יד. ועוד); "דגת הים" ו"עוף השמים" (א, כו).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.