1367
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה נו
4 לקוטי הוספות / שמחת ב'ה''ש שיחות הדרגה, ז.א. אשר עלייתם צריכה להיות באופן דלנצל כל רגע ורגע את כל יכלתם בכדי לעלות בעילוי אחרי עילוי דזקיף טפי.
המעלה בתנועה זו של ניצול הזמן ולייקר כל רגע ורגע היא בשתים: א) הזמן היא אבדה שאינה חוזרת וכתיב ימים יוצרו ולא אחד בהם, אשר לכל אחד ואחד ניתנו ימים ורגעים קצובות שבהם צריך לעשות את המוטל עליו, וכאשר מחסר יום אחד הרי זה אבידה שאינה חוזרת. ב) ע"י עבודתו ביום זה הרי גם עבודתו ביום השני היא באופן נעלה יותר. וע"ד שאמרו מי שיש לו מנה רוצה מאתים ומי שיש לו מאתים רוצה ד' מאות. וכמו"כ בנדו"ד: ע"י עבודתו שעבד ביום הראשון ונתעלה במדריגתו, עי"ז הרי תאוותו ומטרת ואופן עבודתו ביום השני, היא נעלית יותר.
וזוהי מעלת הבחורים פרחי כהונה: א) המשא שלהם היא כבידה ביותר. ב) עולים בסולמות דזקיפי טובא, ז.א. אשר ישנו עילוי גדול מתחלת עבודתם למטרת עבודתם.
אמנם מכיון אשר אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו, הרי ברור אשר נותנים להם כחות מלמעלה על זה, ובפרט אחרי עבודתו של כהן הגדול שעבד ביוה"כ והמשיך מחילה סליחה וכפרה לפני ה' (עיין לקו"ת פ' אחרי. אגה"ת פ"ב ופ"ח.) לכל ישראל, הרי נמשך על ידו שיהי' זמן שמחתינו, וניתן על ידו הכח להבחורים פרחי כהונה שיצליחו בעבודתם ועוד זאת שיעשו את המוטל עליהם בשמחה
הושענא רבה
... שאלתי .. את כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א .. וזלה"ק:
... הערות בדרך אפשר בהנ"ל .. א) גבורות ממותקות ע"י ורב חסד דוקא - יובן ממ"ש בלקו"ת פ' נשא ד"ה כתיב ד' יחתו מריביו ס"א.
ב) ממ"ש באגרת הקדש - לרבנו הזקן - ס"י ובלקו"ת פרשה וד"ה בהעלותך הראשון (ס"ג ס"ו ובהביאור ס"א) יובן החילוק בין חסד סתם ובין רב חסד בעבודת האדם, ובלקו"ת שם מבואר דרב חסד שייך לאהרן הכהן.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.