1345
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
את הפיסקא ע"ד בין המצרים בענין ההנהגה שלאחרי שבת נחמו (ומסיימין בטוב), והפיסקא שלאחרי זה - להתחיל בההנהגה דחודש אלול?
ויש לבאר ע"ד הידוע בענין התשובה - נקודה התיכונית דחודש אלול - אשר אף שהתשובה היא למעלה מהתורה (שלכן מכפרת היא גם על הפגמים ועברות דת"ת), מ"מ "גילוי" כל ענין התשובה הוא ע"י התורה דוקא. וכן בנוגע לעבודת האדם: עם היות שעיקר העבודה בחודש אלול הוא עבודת התשובה, אעפ"כ, זה עצמו "מתגלה" ע"י ת"ת; בכדי לידע גודל הכרח התשובה ואיך לשוב וכו', צריך להוסיף ולהרבות בלימוד התורה, ובפרט בלימוד פנימיות התורה?', המבארת את עניני התשובה באר היטב*'.
ולכן סידר כ"ק מו"ח אדמו"ר את ענין ההוספה בלימוד בפיסקא אחת עם ההנהגה דחודש אלול, שמרמז בזה, שהעבודה דחודש אלול - תשובה - קשורה היא בהוספה בלימוד התורה. וכפי' סיום הכתוב אני לדודי ודודי לי - ר"ת אלול - "הרועה בשושנים", דב"שושנים" - ב' פרושים?': תליסר עלין דרחמי (מקום התשובה), וששונים בתורה.
9% ₪ ₪
ב' בחינות בתורה'<: א) בחינת גשם דתורה, אתעדל"ע שע"י אתעדל"ת. ב) בחינת טל תורה, אתעדל"ע מצד עצמה. וגם בחינה זו ישנה באופן לימוד התורה ע"י האדם; באופן זה "הדיבור של האדם הוא בתכלית הביטול בעצמותו עד שאין הדיבור בא מצד עצמו כלל אלא נדבר בו דבר ה' זו הלכה ממילא ומאליו"!:, וכמ"ש תען לשוני אמרתך כעונה אחר הקורא?.
יגמה"ר הם למעלה מהשתלשלות, בחינה שאין אתעדל"ת מגיע שם. ומזה מובן, ששייכות יגמה"ר לתורה היא, בעיקרה, ללימוד התורה באופן דתען לשוני אמרתך.
שייכות לימוד התורה באופן דתכלית הביטול - לחודש אלול גם מרומז הוא ע"י הזכרתו בתחלת פרשת ראה (שקוראין בר"ח אלול או בשבת שלפניו"): כי
הערות
- 7. וגם מצד הענין דטל תורה (דלהלן) - עיקר בחינה זו היא בפנימיות התורה.
- 8. ולכן גם מקשר בשיחת חה"פ התחלת זמן ההוספה בלימוד עם שבת נחמו, כי ענינו - נחמה על הגלות (וסיבתו - החטא) - תשובה.
- 9. ב' הפירושים הובאו בד"ה אני לדודי (השני) שבלקו"ת. וקישור ב' הפירושים - בד"ה וככה תרל"ז פס"ט.
- 0. לקו"ת האזינו עה, ד ואילך.
- 1. לשון הלקו"ת פקודי ו, א.
- 2. ראה בכ"ז ד"ה וככה תרל"ז פס"ז ואילך. להבין כו' אלי' הוי שכיח תרכ"ז. אד' שפתי תפתח תרכ"ז.
- 3. ראה של"ה חלק תושב"כ ר"פ וישב. - וי"ל, אשר מצד שייכות הפנימית דפ' ראה לאלול, מאמרי אלול שבלקו"ת (שסודר ע"י אדמו"ר הצ"צ) נכללו בפרשת ראה (ולא בפני עצמם, כדרושי ר"ה, שבת תשובה ועוד).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.