1342

ולפי שכוונת בריאת הרע היא בשביל אפשרות הבחירה. שזהו מצד טובו יתברך (בכדי ששכר העבודה לא יהי' נהמא דכיסופא), נאמר על זה הלשון ,נותןי -- בעין יפה.

וידיעה זו אשר גם מציאות הסט"א אין כוונתה לנגד לעבודת האדם, כ"א אדרבה, בכדי שעל ידה יגיע למעלה עליונה יותר, פועלת אשר העבודה תהיי בנקל יותר "). וזהו מ"ש ,ראה" דוקא, כי שמיעה תופסת רק בחיצוניות וראיי -- בפנימיות, שצריכה להיות הראי' וההסתכלות במהותו הפנימי של הרע (קללה), שאמיתית כוונתה הוא לסייע לקדושה.

עפ"י הנ"ל תובן גם שייכות פ' ראה לחודש אלול "): א) בחודש אלול מאירים י"ג מדות הרחמים שלמעלה מהשתלשלות ויכול האדם לחשוב, אשר מכיון שמאירה בחינה זו אין זקוק לעבודה כלל, לכן נאמר דאה אנכי גו' ברכה וקללה, אשר מציאות הרע ישנה גם לעומת בחינות הכי נעלות כנ"ל. ב) חודש אלול הוא זמן התשובה שענינה להפוך זדונות לזכיות ולכן קוראים אז פ' ראה -- ההודעה והנתינת כח במעלת התשובה, שעל ידה מגיעים למעלה גם מצדיקים

גמורים "). (משיחת ש*פ ראה תשכ"ב)

בענין חודש אלול, כותב רבינו הזקן ') וז'"ל: ,באלול הוא זמן התגלות י"ג מדות הרחמים ולהבין זה כי למה הם ימות החול ואינם יו"ט .. אך הנה יובן ע'פ משל למלך שקודם בואו לעיר יוצאין אנשי העיר לקראתו ומקבלין פניו בשדה ואז רשאין כל מי שרוצה לצאת להקביל פניו והוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם. ובלכתו העירה הרי הם הולכים אחריו. ואח"כ בבואו להיכל מלכותו אין נכנסים כ"א ברשות ואף גם זאת המובחרים שבעם ויחידי סגולה וכך הענין עד"מ בחודש אלול יוצאים להקביל אור פניו ית' בשדה".