1340

עוד צריך להבין אומרו ,אנכי נותן לפניכם היום". דלכאורה, ענינים אלה שייכים רק לברכה ולא להפכה, שהרי

.אנכי" -- אנכי מי שאנכי בחי' דלא אתפס בשם ולא אתרמיז בשום אות וקוצא כלל'), והרי כל ההעלמות וההסתרים (שמהם נשתלשל מציאות הסט"א) הם משם אלקים בגימטריא הטבע'), ובגילוי שם הוי' מתבטלים כל ההסתרים כו' '), ופשיטא שבבחי' אנכי שלמעלה גם משם הוי', אין שייך שום נתינת מקום לרע ח"ו.

שנותן" -- הוא כמאמר רז"ל') ,הנותן בעין יפה נותן", ו,קללה" היא היפך ד,עין יפה".

,לפניכם" -- פירושו לפנימיותכם'). והרי כל איש ישראלי, פנימיותו טוב הוא').

,היום" מורה על העדר השינוי, על נצחיות'), שזהו בקדושה דוקא, כי רע הוא ,מציאות" דהעדר ), ולעתיד כתיב (זכרי' יג, ב) ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ.

והביאור בזה:

טעם נתינת הברכה והקללה הוא בשביל שתהי' אפשריות הבחירה (כמ"ש (דברים ל, יט) החיים והמות נתתי לפניך הברכה והקללה ובחרת בחיים), שלכן נתן הקב"ה רשות ויכולת לסט"א -- שמצד עצמה אין בה שום ממשות כלל -- להגביה עצמה כנגד קדושת נפש האלקית, בכדי שהאדם ישפילה ע"י עבודתו דוקא, ובבחירתו ).

מכיון שהבחירה היא מעיקרי מעלת עבודת האדם). ולכל הענינים והמדריגות, צריך האדם להגיע ע"י עבודתו דוקא, לכן ישנה מציאות הרע לעומת כל הבחינות שבקדושה, שלכן אפשר להיות לאדם רצון חזק במילי דעלמא שלמעלה משכל"), עד שימסור נפשו על זה'). (ולא עוד, אלא שמצד אחד,