1338
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוספות / ט''ו באב שחות 2
וכמעלת בעלי תשובה על צדיקים גמורים, אשר בע"ת יש להם זכיות כפשוטם וגם זדונות שנהפכו לזכיות, וגם עבודתם - בכפלים: הי' רגיל לקרות דף אחד יקרא ב' דפים, ומיום ט"ו בחדש - מילוי הלבנה, דקיימא סיהרא באשלומתא - נבוא בעגלא דידן למילוי כל עניני בני ישראל, שהם עתידים להתחדש כמותה, מילוי בשלימות, בגאולתנו האמתית והשלימה. (ממכתב מנ"א ה'תשכ"א)
בתחילת הסדרה כתיב: ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה את הברכה אשר תשמעו גו' והקללה אם לא תשמעו גו'. וצ"ל אומרו "ראה", שצריכה להיות ההסתכלות והראי' בזה דוקא, ולכאורה למה לא מספיק בזה הבנה והשגה, בחי' שמיעה, דכשיתבונן דכאשר תשמעו יקבל את הברכה ואם לא תשמעו - את ההיפך ח"ו, בודאי יבחר בטוב, ולמה צריך לראי' דוקא?
עוד צריך להבין אומרו "אנכי נותן לפניכם היום". דלכאורה, ענינים אלה שייכים רק לברכה ולא להפכה, שהרי
"אנכי" - אנכי מי שאנכי בח" דלא אתפס בשם ולא אתרמיז בשום אות וקוצא כלל', והרי כל ההעלמות וההסתרים (שמהם נשתלשל מציאות הסט"א) הם משם אלקים בגימטריא הטבע?, ובגילוי שם הוי' מתבטלים כל ההסתרים כו'י, ופשיטא שבבחי' אנכי שלמעלה גם משם הוי', אין שייך שום נתינת מקום לרע ח"ו.
"נותן" - הוא כמאמר רו"ל* "הנותן בעין יפה נותן", ו"קללה" היא היפך ד"עין יפה".
"לפניכם" - פירושו לפנימיותכם*, והרי כל איש ישראלי, פנימיותו טוב הוא5.
הערות
- 1. הי" רגיל: ויק"ר פכ"ה. אגרת התשובה לרבנו הזקן ספ"ט. סיהרא באשלומתא: ראה שו"ע יו"ד סקע"ט ס"ב.
- 2. ==
- 1. לקו"ת פנחס פ, ב. וראה זח"ג יא, א. רנז, ב.
- 2. נסמן לעיל ע' 87.
- 3. ראה תניא פי"ט.
- 4. ראה ב"ב נג, א.
- 65. לקו"ת ר"פ ראה.
- 6. רמב"ם הל' גרושין ספ"ב. תניא פכ"ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.