1329
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההוראה מזה לנשי ישראל בכל מקום וכל זמן הוא:
כל ענין ארץ ישראל, ארץ אשר תמיד עיני הוי' אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה, תלוי בהן דוקא. ע"י חיבובן את הענין אשר עיני ה"א בה תמיד היינו אשר בכל עניניהן יורגש אלקות, עי"ז הן פועלות לא רק על הנהגת ביתן כ"א גם על הנהגת בעליהן וגם מחוץ לבית, אשר בכל מקום שימצא הבעל, גם בעסקיו במסחרו והדומה, יתנהג באופן הבא ע"י ההתבוננות אשר הוי' נצב עליו כו' ומביט עליו ובוחן כליות ולב אם עובדו כראוי (תניא פמ"א) - תמיד עיני הוי' אלקיך בה. וע"י הנהגה זו דהמשכת אלקות בכל הענינים, עי"ז מיתוספת ברכה גם כפשוטה בגשמיות, כמ"ש לא אירא רע כי אתה עמדי, שמתבטלים כל המניעות ועכובים - לא אירא רע - ועוד יותר אשר הקב"ה נותן לו את פרנסתו באופן דמנוחה והרחבה - על מי מנוחות ינהלני גו' כוסי רו" - שע"י ההרחבה ברוחניות נמשכת גם הרחבה בגשמיות בבני חיי ומזוני רויחא. (משיחות י"ב תמוז ה'תשי"ז)
החינוך מביא בהקדמתו שש מצות תמידיות שאינן תלויות בזמן ומקום. וסימנך שש ערי מקלט תהיינה לכם.
לכאורה, למה נקט הסימן דערי מקלט דוקא שהו"ע של מכה נפש בשגגה, פורעניות, הרי מספר שש ישנו בכמה פסוקים, ובפרט הפסוק דששה משמותם על האבן האחת, שענינם הוא להיות לזכרון כו' לרצון לפני הו" וביחוד שזהו ג"כ ענין המשכן, ענין תמידי, דלעשות דירה לו ית' וקיום רצונו?
מאחר אשר שש המצות הם תמידיות הבלתי תלויות בזמן ומקום, הרי בהכרח שהם תיקון על פגם כזה שבכל זמן ובכל מקום. והו"ע עטיו של נחש שישנו בכל הזמנים והאנשים, וכמרז"ל ד' שמתו בעטיו של נחש, ועל כולם נגזרה הגזירה דעפר אתה ואל עפר תשוב. ולכן קודם תחה"מ יחזרו כולם לעפרם.
הערות
- 1. ==
- 2. - באמת, הנה כמו שבאפשריות לעשיית חטא - חטא עה"ד שעי"ז נעשה אפשריות לכל החטאים - יש מעלה והו"ע הבחירה בכדי שלא יהי' נהמא דכסופא, כך גם בהגזירה שבאה בסיבת החטא, יש בה מעלה. והוא ג"כ - זה אשר ע"י מציאות המיתה ישנו הרגש יוקר החיים'. וכמו יתרון האור מתוך החושך דוקא.
- 1. מדרש תמורה בתחלתו: לולא מות.. לא נודע שהם חיים. ושם רפ"ב: אילולא מות לא הי' חיים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.