1327
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוספות / פינחטס שיחות חטא זה בגשמיות, משתלשל הוא (ככל הענינים הגשמיים) מענינו בדקות, ברוחניות:
כמו שהפסולת של מאכל הגשמי ענינו הוא - שהמאכל מתברר ע"י הקרבים, והמובחר שבו נעשה דם בלב ומחי' את הגוף והפסולת נדחה לחוץ, כן ההשפעה שמלמעלה מתבררת ע"י המלאכים הנקראים קרבים, והמובחר שבו הוא התענוג המובחר (שנמשך בג"ע) ומהפסולת שבו - נשתלשלו התענוגים דעולם שלמטה הימנו; וכן מעולם לעולם ועד לעוה"ז ועד להתענוגים הגשמיים, כסף וזהב כן'*. וכשהאדם (שמצד מעלת מהותו, צריך להיות התענוג שלו בענינים רוחניים?) מחשיב ומתענג ועד שעושה עיקר את התענוגים הגשמיים (שהם פסולת) - הרי זהו"ע פעור בדקות, שממנו נשתלשל עון פעור כפשוטו.
וז"ש* בעון פעור "אשר לא הטהרנו ממנו עד היום הזה", כי, כנראה במוחש, גם אחרי הקדמת התפלה וכו', כשבא למלאות צרכי הגוף - לפעמים רבות נכשל "בעון פעור" - מתענג ועד שנעשה מושקע - בענינים הגשמיים.
עפי"ז יובן מה שעון פעור הי' דוקא בסמוך לכניסתם לארץ אחרי שתמו כל אנשי דור המדבר,
כי הסיבה שנשקע בענינים הגשמיים הוא מפני שמדמה אשר ההצלחה בפרנסה וכדומה - תלוי' בעיקר בכחו ועוצם ידו ובתהלוכות סדרי הטבע, ושוכח אשר הוא יתברך הנותן לו כח לעשות חיל, וכל עניני הטבע אינם אלא כלים ולבושים לברכתו של הקב"ה (אלא שכך עלה ברצונו יתברך?, אשר הברכה ד"וברכך הוי' אלקיך" תהי' "בכל אשר תעשה").
ולכן, בהיותם במדבר, שהמזון שלהם הי' - מן, לחם מן השמים, וראו במוחש אשר לא העדיף המרבה והממעיט לא החסיר"' לא הי' נתינת מקום לטעות להחשיב את הדברים הגשמיים כו''', ורק כשהתחילה ההכנה וכניסה לארץ,
הערות
- 6. לקו"ת שלח מא, ד. מו, ד.
- 7. ראה בארוכה קונט' ומעין בתחלתו. למען דעת תר"ץ (בסה"מ קונטרסים ח"א). היושבת בגנים תש"ח.
- 8. יהושע כב, יז. ומכיון שהתורה היא נצחית, הרי מ"ש "עד היום הזה" הוא גם עכשיו.
- 9. ראה ג"כ קונטרס ומעין מכ"ה.
- 9. נת' בארוכה בההתוועדות (לקו"ש חי"ח ע' 294 ואילך).
- 0. שמות טז, יח.
- 1. וע"ד שנתבאר (לעיל ע' 24 ואילך) בענין טעות המרגלים, שאמרו כי חזק הוא ממנו, שטעותם זו הי' בנוגע לא"י דוקא ולא למדבר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.