1321
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
64 לקוטי הוספות / */ב*?'/ג תמוז שיחות הוא נעלה יותר, הרי הוא גם המקור המשפיע חיות לכל האברים", וחיות זה עצמו כשהוא עדיין בראש - ה"ה רוחני ונעלה יותר מכאשר כבר נמשך באברים?.
ועפי"ז יש לבאר הטעם מה שחג הגאולה י"ב וי"ג תמוז נקרא בשם "מועד המועדים"*, כי מועד ענינו - שנעשה בו נס, וי"ב תמוו הוא מועד ונס הכללי, נסו של ראש ישראל, שממנו נמשכים כל המועדים ונסים פרטים.
(משיחת י"ב תמוז תש" ב. מההפרש שבין עבודת הבירורים להעבודה דנסיונות*:
עבודת הבירורים היא בכוחותיו הגלויים של האדם העובד, והעבודה היא בהגבלה, שעל כל דבר יש דין בשו"ע איך לברר כו', והעבודה דנסיונות היא מצד בחי' יחידה של האדם העובד, שלמעלה מכחות הגלויים, והעבודה היא שלא בהגבלה. שלכן כמה צדיקים מסרו את נפשם גם על ענינים שהדין עפ"י שו"ע הוא יעבור ואל יהרג (וכמו כ"ק מו"ח אדמו"ר בעל השמחה שבעת היותו במאסר מסר את נפשו, ובמס"נ בפועל, להניח תפלין, שלא לעבור זמן ק"ש ועוד"י - אף שזה הי' שלא בשעת גזירת השמד וגם שלא בפרהסיא) - כי מצד גילוי יחידה שבנפש, אין מדידות והגבלות\'.
והנה כל ההעלמות וההסתרים הם רק לגבי כחות הגלויים, שעבודתם מגעת בבחי' ההשתל', אבל לגבי בחי' יחידה מתבטלים ההעלמות וההסתרים דנה"ב?', כי בבואה דבבואה לית להו'', ולכן כשמעורר את היחידה שלו,
הערות
- 6. וכלשון כ"ק מו"ח אדמו"ר במכתבו לחגיגת י"ב תמוז הראשונה (נדפס בסה"מ תש"ח ע' 263): לא אותי בלבד גאל הקב"ה בי"ב תמוז, כי אם גם את כל מחבבי תורתנו הק', שומרי מצוה, וגם את אשר בשם ישראל יכונה,
- 2. ועוד מעלה בנס שנעשה לנשיא על נס שנעשה לעצמו, כי בניסים - ב' דיעות (שבת נג, ב): כמה גדול אדם זה כו' כמה גרוע אדם זה כו'. משא"כ בנס שנעשה לנשיא שהוא בודאי לטוב ולמעליותא בכל הפרטים.
- 7. להעיר ג"כ מב"ר פנ"ט, ה: משה ניסן של ישראל..ניסו של משה הקב"ה.
- 8. מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר לי"ב תמוז תרצ"ב (נדפס בסה"מ קונטרסים ח"א רלו, א).
- 9. פרטי החילוקים בין בירורים לנסיונות נתבארו בד"ה אחרי וביאורו שבלקו"ת (פ' ראה) ובדרמ"צ (קפה, ב ואילך). במאמרי כ"ק אדמו"ר (מהוריי"צ) נ"ע (כפי שנסמנו במפתח שבסו"ס הקונטרסים). ד"ה כי מנסה תש"ח. ד"ה נתת ליראיך תרצ"ג (בסה"מ תיש"א). ד"ה נתת ליראיך תשי"א.
- 0. ראה לעיל ע' 43 ואילך, שמסר את נפשו שלא להכנע להם - גם שלא בענינים דתורה ומצות.
- 1. ויש לבאר עפ"י הידוע ששרש הנשמות למעלה מהתורה (מחשבתן של ישראל קדמה כו' (ב"ר פ"א, ד)) אלא שירדו למטה כו', אלא שכיון שכל דבר צריך לעבור ולהתגלות ע"י תורה (אור) דוקא - ג"ז נמצא בתורה (ראה נ"כ הרמב"ם הל' יסוה"ת פ"ה, ה"ד). וע"ד שמצות תשובה ג"כ צ"ל כתובה בתורה.
- 2. ראה בארוכה ד"ה פדה בשלום - לאדהאמ"צ - שבשער התפלה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.