1291
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
להמשיך שכינתו ית' בעולם ועד לעולם הזה הגשמי, ע"י ששוכן בהמשכן שנעשה מזהב וכסף ונחשת וכו', עניני עולם הגשמי, ע"י הקרבת הקרבנות מן הבהמה וגו', שבני ישראל עושים את הבהמה קדש ועולה על המזבח לרצון לה',
ועוד מקודם לזה - ע"י תרומת ישראל לבנין המשכן, שהרימו (גם לשון - הגבהה) זהב וכסף וכו',
והדרך לעשיית שלום זה, ה"ה כהוראת חז"ל - ע"י העסק בתורה, שהעוסק בתורה לשמה משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה,
וכסיום הששה סדרי משנה, אשר השלום הוא כלי מחזיק ברכה לישראל, שנאמר ה' יברך את עמו בשלום, וההקדמה וההכנה לזה - ה"ה מפורשת בהתחלת כתוב זה (ולכן גם ההתחלה הובאה במשנה זו כאן) ה' עוו לעמו יתן, עוז זו התורה, שעל ידי נתינת התורה והעסק בה, הרי (כסיום ששה סדרי הגמרא) תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם.
וניתנה תורה שהיא עוז - לישראל שהם עזים שבאומות, בכדי שישתמשו בהעוז שבטבעם - לעניני תורה ומצותי' (הקו - דועשה טוב) והעוז דתורה יתיש את העז פנים שבעניני העולם (הקו - דסור מרע).
וע"פ האמור - הרי מובן גודל ההכרח של לימוד התורה וגודל הפעולה שעי"ז - דוקא בתקופת העוז אשר בחיי האדם, בעת היותו צעיר ובחור.
וכמובא בספרי מוסר וחסידות - הרמז דהתחלת ששה סדרי משנה: מאימתי קורין את שמע בערבין, אשר התחלת התורה וההוראה של חכמינו ז"ל במשנתם היא, אשר בערבין - כשחושך בעולם, מצווה כאו"א לקרות את שמע - להקריא אשר ה' אלקינו הוי" אחד, שהא' רומז לאלופו של עולם, וקורא וממשיך את הא בח (ז' רקיעים וארץ) ובד (ד' רוחות העולם), עושים שלום בין הקב"ה והעולם.
הערות
- 1. שכל זה בא ע"י השראת והגברת הנשמה על הגוף, הנפש האלקית על הנפש הבהמית.
- 2. ויהי רצון אשר לימוד האמור יהי' כהוראת חז"ל, לימוד המביא לידי מעשה, הנהגה מתאימה בחיי יום יום וגם בעניני חול ובימות החול.
- 3. (ממכתב כ"ב אדר ה'תשכ"ד)
- 4. כהוראת חז"ל: סנהדרין צט, ב. ונתבאר בלקו"ת מטות פו, ב. עח זו תורה: זבחים קטז, סע"א.
- 5. עזים שבאומות: ביצה כה, ב. ובחדא"ג מהרש"א שם.
- 6. שהא' רומז. העולם: סמ"ק הובא בב"י או"ח סס"א. עושים..והעולם: שהש"ר ז, א.
- 7. ==
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.