1288
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי הוספות / פוריס שיחות והנה בהשתדלות לפעול על חבירו לקרבו לתומ"צ כמה אופנים ישנם. ובכללותם מתחלקים לשנים:
ב) שמבאר לו ומאריך בהסברת גדולת הבורא, מה רבו מעשיך, עילוי התומ"צ עד אין קץ כו' - היינו שהעסק והדיבור הוא במה שצריך להתקרב אליו - שבכללות זהו דרך שיטת החסידות.
והנה אחד מהחילוקים אשר ביניהם: כשמשתדל עם חבירו בהצעת ענין של סוג הראשון: איך כי רע ומר גורל החוטא, פחיתות אדם המתאווה לתענוגי עוה"ז וכה"ג - הצעת הענין מצ"ע אינה מצוה, לולא התקוה שיש בזה, שעי"ז ישוב חבירו לדרך הישר, משא"כ בסוג השני, שגם הצעת הענין מצ"ע מצוה רמה ונשאה הוא דידיעת ס' ההשתל', דע את אלקי אביך ליחדו וכו'. וברמזים הנ"ל: הסוג האחד אינו אלא ענין של מתנות לאביונים משא"כ בסוג השני, אם אין בזה פני", ה"ז משלוח מנות איש לרעהו וגם מתנה לאביון, ובחסידות גופא דיש ב' הענינים דמאמרים ושיחות, הנה מאמרים שייכים יותר לנה"א, מוחין, פעולה בדרך מלמעלמ"ט (בהאדם גופא) - משא"כ שיחות הכלולות מסיפורים, ביאורים בעניני השכלה שבחסידות, התעוררות לעבודה וכו' - שייכים לשני סוגי אביון הנ"ל.
וע"י פרסום - לשמה - והפצה ברבים שיחה של דא"ח הכוללת עניני תורת דא"ח, התעוררות ליר"ש וקיום תומ"צ, ודברי ימי רבותינו וחסידים הזקנים אשר מהם ילמדו וכן יעשו כאו"א באופנו, הוא ענין הכולל רמזי מצות משלוח מנות
איש לרעהו ומתנות לאביונים לכל פרטיהם... (ממכתב פורים תש"ד)
2-ל 5)
...מגלה נקראת בי"א וידוע שרומז בזה לשם הוי' - שסיומו י"א (ו' ה') והתחלתו ט"ו (" ה') וסכום הכולל של כל ימי קריאת המגלה י"א עד ט"ו, הוא ס"ה כמספר שם אדנ"י, שם הוי' כמו שהוא נקרא כשנתעלם, ז.א. כשאלקות מסתתר בלבושי עולם, ומודגש זה ביותר במגילה - שלא נזכר בה השם כי אם
הערות
- 1. א) שמציירים לפניו פחיתות האדם, מיאוס ושקוץ הרע, עונשי גהנום וכו' - היינו שהעסק והדיבור הוא במה שצריך להתרחק ממנו - ובכללות זהו שיטת המוסר.
- 2. שם הוי': ראה ג"כ סד"ה מגלה נקראת, תרכ"ט. נקרא כשנתעלם: פסחים נ, סע"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.