1283
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עם אחד. ולכן המצות אשר תוכנם אחדות (של ישראל, שהם חלק אלקה ממעל ממש) הן עיקר בענין החג.
בשתי מצות אלו גופא, עיקר ענין האחדות ופעולתו הוא במצות מתנות לאביונים. כי משלוח מנות הרי הוא - לרעהו, ובזה אין ניכר כ"כ ענין האחדות ואין זקוקים לפעולת המצות - שהרי בלאה"כ ריעים וקרובים הם. משא"כ בנתינת מתנות לאביונים, אביון - שתאב לכל דבר*, הן בגשמיות והן ברוחניות, שאין בו שום מעלה כלל, הרי הנתינה - קירוב והתאחדות אפילו עם הפחות ביותר - עם האביון.
ולכן: מוטב לאדם להרבות במתנות אביונים מלהרבות בסעודתו ובשלוח מנות לרעיו כו'פ. כיון שענין מצות אלו הוא קירוב והתאחדות של כל ישראל, הרי כאשר יש לו אפשריות לקרב רחוקים, הרי זה מוטב - בענין האחדות - מלקרב אלה הקרובים בלאה"כ.
% ₪ ₪
הטביע הקב"ה בהבריאה, (שכולה בשביל האדם), אשר דברים הנחוצים ביותר להאדם, בנקל יותר להשיגם!, וכמו הצורך באויר, מזון, לבוש ובית - הנה הלבוש בקל יותר להשיגו מאשר קנין או בנין בית, מזון קל יותר מלבוש, ואויר שנצרך ביותר להאדם (כמרז"ל%) על כל נשימה ונשימה שאדם נושם צריך לקלס לבורא מ"ט כל הנשמה תהלל ידה כו'), מזומן תמיד, בלי טרחא מצד האדם כלל.
וכמו שהוא בצרכי הגוף, כן הוא בצרכי הנפש: המצות שהנשמה מוכרחת וזקוקה להם ביותר, בנקל יותר לקיימם. ובנדו"ד: שתי המצות משלוח מנות ומתנות לאביונים (מכיון שהם עיקר בענין הפורים), בנקל יותר לקיימם משאר המצות דפורים.
קריאת המגילה - הרי צורך במגילה כשרה, בעל קורא (עד שכפרים מוכרחים להקדים מפני זה כו'). קרה"ת - נוסף על הנ"ל - צ"ל בעשרה דוקא. אמירת ועל הנסים - זקוק לסדר תפלה, או לסעודה המחויבת בברהמ"ז וברהמ"ז. ומכש"כ איסור תענית והספד וחיוב השמחה וכו' אשר ה"ז תלוי ברגש הלב, ועיקר הציווי הוא (כמו במצות ואהבת') שיתבונן במוחו בענינים המביאים לשמחה ושוללים
הערות
- 65. ויקרא רבה פל"ד, ו. מדרש משלי כב. רש"י דברים טו, ד.
- 66. רמב"ם סוף הל' מגילה.
- 7. ראה מים רבים תרל"ו בתחלתו.
- 8. בראשית רבה פי"ד, ט.
- 9. ראה תורת אדה"ז שקיבל "מהה"מ דמעזריטש וכך קיבל הוא ז"ל מהבעש"ט" (בהוספות לדרמ"צ ע' תח).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.