1281
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שבהיהודי עצמו. וזהו ורבים מעמי הארץ מתיהדים, אשר בכל עניני צרכי גופו יהי' ניכר שהוא יהודי. שיתנהג באופן זה.
והוא ע"י ההתבוננות אשר הוי' נצב עליו כו' ובוחן כליות ולב (ראה תניא פמ"א) תמיד בכל מקום שנמצא, עי"ז יפול עליו פחד הוי', ואפילו גם בשעת השינה. ולכן אדם מועד לעולם בין ער ובין ישן.
ה. וכאשר יהי' פחד היהודים (כפירוש הרמ"א) על עמי הארץ (הם עניני גופו), יהי' גם פחד היהודים, כפשוטו, על עמי הארץ, כפשוטו.
כמ"ש וראו כל עמי הארץ כי שם הו" נקרא עליך, אלו תפלין שבראש - שאסור בהיסח הדעת, היינו שיזכור תמיד, גם בעניני הרשות, אשר הוי' נצב עליו, אזי ויראו ממך, שיתבטלו כל הקטרוגים שמצד או"ה, וגם או"ה וועלן האבן (=יהיה להם) דרך ארץ ופחד פאר א אידן.
כי כאשר נכרי רואה אשר יהודי לומד תורה ומתפלל ושומר שבת וכו', מתבטל, אבל דאס דערנעמט אים ניט באופן פנימי (=זה לא תופס אותו בפנימיות). כי לענינים אלו אינו שייך. עכו"ם ששבת חייב מיתה, וכן בתורה, וכן בכללות המצות הרי אין זה שייך אליו כלל, כי עכו"ם שעושה מצוה הרי אינו ממשיך עי"ז מאומה. וא"כ ענינים אלו דערנעמען אים ניט באופן פנימי (=אינו תופס אותו באופן פנימי). וגם כאשר רואה אשר יהודי נזהר במסחרו מהשגת גבול ולה"ר כו', דאס דערנעמט אים אויך ניט באופן פנימי, (כי קיום המל"ת במסחר - שולל מציאות הנכרי שם כנ"ל), אבל כאשר רואה איך שיהודי אוכל ושותה, היינו שנכנס באמצע אכילתו, בין הברכה ראשונה לברכה אחרונה, וואס צו דעם האט ער יע א שייכות (=שלזה יש לו שייכות), ומ"מ רואה אשר באכילת היהודי יש פחד ה' עליו, דאס דערנעמט אים באופן פנימי, ונופל פחד היהודי (כפשוטו) על עמי הארץ (כפשוטו) עד אשר מתיהדים - פעולה בפנימיות.
כי באמת א"א כלל אשר אינו יהודי יוכל להעלים על יהודי. שהרי כהמס דונג מפני אש כו'. ורק באמור אלי כל היום אי" אלקך, כחך וחיותך, מדוע לא ניכר בהנהגתך כל היום, בדברי הרשות, אשר יהודי אתה? מצד זה היתה דמעתי גו'.
אבל כשמתנהג באופן הנ"ל, הרי חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם, לא רק שאין שום דבר מנגד אליו אלא אדרבה, הכל הוא בשבילו, שכל עניני העולם
הערות
- 1. וזה - מתיהדים סתם - אינו מספיק עדיין, כי אם צריך להיות נפל פחד היהודים, הוא יראת ה', עליהם. שהנהגתו כדבעי לא יהי' מצד חיוב השכל כ"א מצד פחד הוי', כמאמר אפשי ואבי שבשמים גזר עלי.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.