1278
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כמובן אשר לא כולם שוים בזה, אמנם הנקודה הכללית והעיקרית בזה היא:
ב) צריכים להשתדל אשר התעסקות הבעל בפרנסה תהי' באופן כזה אשר יהי' לו פנאי מספיק ללימוד התורה, מספיק כנדרש עפ"י תורה ממנו, אף אשר עי"ז יתעסק פחות יותר בעניני פרנסה, וכל המחמיר בזה הרי זה משובח.
אפשר אשר הבעל, להיותו מבחוץ להנהגת הבית, יטעה ויחשוב על כמה פרטי הוצאה שבבית, אשר בני ביתו לא יוותרו עליהם וענינים עיקריים הם, הנה על האשה שהיא בפנים הענין, להסביר לבעלה אשר ענינים טפלים המה ולדרוש ממנו ובתוקף שלא לוותר על ענינים של תומ"צ בשביל ענינים של מה בכך.
עוד זאת צריכה האשה לדעת אשר עצה להצלחה בעניני הנהגת הבית הוא, אשר תקבע לעצמה משך זמן בכל יום, כמה רגעים לכה"פ, להתעניין ולעזור לחברותי' בעניני יהדות, וגם בענינים גשמיים. כי הגשמיות של השני הרי אצלו רוחניות הוא. ובשכר זה שעשתה טובה למי שהוא מישראל, איש או אשה.
הנה בשכר זה ישלם לה הקב"ה את שכרה כמה פעמים ככה, אשר כל עניני ביתה יהיו בהצלחה, ותגדל את ילדי', ביחד עם בעלה, לתורה לחופה ולמעשים
טובים. (משיחת פורים תשי"ז)
2-ל 5)
והענין הוא: מלמעלה נותנים כח לעמוד כנגד כל הנסיונות. אלא שיש ומלכתחילה הולך בדרך הישר ויש שחטא כו' ועושה תשובה, ולא ידח ממנו נדח.
הערות
- 1. - לקוטי הוספות / פוריס שיחות
- 2. ישנם ענינים בהנהגת הבית אשר הבעל - להיות שהוא מבחוץ להנהגת הבית - חושב שזהו נוגע להחזקת הבית ולחינוך הבנים והבנות, ומשום זה הוא מוותר על כמה ענינים עיקריים. אמנם האשה - להיות שהיא בפנים הנהגת הבית - יודעת היא אשר אין הענינים עיקריים בלל, ובכגון דא כתיב שמע בקולה.
- 3. א) מהמעות שמרויחים להכנסת הבית הנה ראשית דבר צריך להקציב הסכום הדרוש לחינוך הבנים והבנות בדרך התורה והמצוה. והנשאר יהי' לכלכלת הבית.
- 4. - אשר על כאו"א נאמר אהבתי אתכם אמר ה' והבעש"ט מבאר שהוא באופן החביבות של בן יחיד להוריו -
- 5. א. הגם אשר החיוב דפורים הוא להיות מבוסם כ"כ עד דלא ידע כו', הרי מובן, דבמה שנוגע לפועל צריך להיות ארור המן וברוך מרדכי. המן - עניני רע - ארורים ומופרכים אצלו ומתרחק מהם בתכלית. ומרדכי - עניני טוב - ברוכים ויקרים אצלו ומהדר בהם בכל מיני הידור. אלא שכל זה אינו מצד הידיעה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.