1277
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה יט
פורים
א. דובר בהמאמר (ד"ה חייב אינש) הענין דחייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידעי כו'. והפירוש דלא ידעי הוא: מען זאל ניט ליגן אין אייגענעם דעת. ועפי"ז הנה ענין דלא ידעי הוא אותו הענין דטבילה במקוה, כמ"ש הרמב"ם רמז לענין הטבילה במקוה, שיטבול את עצמו במי הדעת הטהור, ועי"ז יתבטלו אצלו הדיעות הבלתי רצויות.
והנה הדין בטבילה הוא שצריך לכסות את כל גופו, אפילו שערותיו, במים. ואם לאו לא עלתה לו טבילה. והענין ברוחניות הוא, שיהי' כולו מכוסה במי הדעת, עד שלא ירגיש את מציאותו כלל לאיזה מציאות בפני עצמו, מבלעדי מי הדעת, (וכמו דגים שבים שכל חיותם הוא כשהם בתוך המים דוקא), דזהו ענין טבילה אותיות הביטול.
והנה בדין הטבילה יש הפרש אם טובל את עצמו במים מכונסים או שטובל את עצמו במי מעין. דבמים מכונסים צריך שיעור של מ' סאה, משא"כ במי מעין, היינו מים שמחוברים עם מקורם, מטהר בכל שהוא. דגם כאשר טובל את עצמו בטיפה אחת, אבל אותה הטיפה מכסה את כל גופו
- ובאמת הנה במחשבה עיונית אפשר לצייר שיטבול את כל גופו בטיפה אחת. שהרי אין צריך שיעור לכמות המים שיכסה את כל גופו, ולזאת הואיל וגם טיפה אחת היא איזה כמות של מים, הרי אפשר למשוך את הטיפה שתהי' דק מאד עד שתכסה את כל גופו -
הנה אם טיפה זו היא מי מעין נטהר גם בכל שהוא.
והענין ברוחניות הוא: מים הוא תורה. גליא דתורה נק' מים מכונסים, לפי שהתורה נתלבשה בשכל אנושי וכו' עד ששייך שילמוד תורה ויהי' נפרד ממקורו. משא"כ פנימיות התורה נק' מי מעין, שמחוברים תמיד במקורם, שהרי המדובר בפנימיות התורה הוא רק בעניני אלקות וכו".
וזהו שמי מעין מטהרים בכל שהוא, דכאשר לומד פנימיות התורה, הנה גם אם הלימוד וההשגה הוא רק משהו, מ"מ בכח פנימיות התורה הוא לטהר את האדם גם בכל שהוא. אבל דרוש לזה תנאי אשר בטיפה זו יתכסה כל גופו, היינו אשר כל עניניו במשך כל היום יהיו מתאימים ללימוד פנימיות התורה שלמד והשיג. ואזי הנה גם אם השגתו קטנה היא, בכחה לטהר אותו.
9% 6 (₪
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.