1271
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה יד
0 לקוטי הוספות / י' שבט שיחות ויהי כל זה בטוב הנראה והנגלה, וכמ"ש יפתח ה' לך את אצרו הטוב וכהבקשה ואוצרך הטוב לנו תפתח.
ויבוא כ"ז בפועל ועד למעשה, שהוא העיקר, ובמילואו באופן כדבעי לי' למיעבד - בלימוד התורה (נגלה וחסידות) בעבודת התפלה ובקיום המצות...
... בשאלתו אם להטבת ההנהגה ולעבודה כדבעי מספיק הלימוד בספרים ושיחות וכו' - הנה מובן שלא כן הוא, אלא מוכרח לכאו"א שיהי' מי עומד על גבו, והרי כבר נאמר עשה לך רב וכידוע בדיוק הלשון עשי' שהוא מלשון מעשין על הצדקה לשון כפי', היינו אפילו אם אין התלמיד רוצה בכך ובפרט כשהמדובר בענינים שתורת החסידות מדברת אודותם, שהם ענינים דקים לפי"ע ובמילא הטעות בזה עלולה יותר ומזקת יותר. וידוע ג"כ הפירוש בדברי משה, רבן של כל ישראל, כתוב זאת זכרון בספר (ואעפ"כ) ושים באזני יהושע. מובן ג"כ שאין יוצאים ידי חובתו בועשה לך רב, אלא שצ"ל ג"כ וקנה לך חבר, היינו שיהי" מי שיוכל להעלות לו ולפניו נגעי לבבו, וכפתגם כ"ק אדמו"ר האמצעי, שעי"ז הנה שני נפה"א נלחמים על נפש הבהמית אחת.
(ממכתב ח' ניסן תשט")
דובר אתמול (בהתוועדות-ההילולא) אודות זאת שמפרשת בשלח' עוברים ישר? לפרשת יתרו.
הערות
- 1. (ממכתב שבט תשכ"ב)
- 2. כדבעי לי' למיעבד: כתובות סז, א.
- 3. ==
- 4. ==
- 5. (תרגום חפש
- 1. פרשת יציאת מצרים, אבל באופן דברח העם, כי הרע עדיין בתקפו כו' (עיין תניא ספל"א).
- 2. שע"פ הנ"ל אינו מובן איך תומ"י אפשר (מצד בנ"י) הענין דמ"ת - עיקר פ' יתרו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.