1268
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לכאורה, מהו לשון זרעו דוקא, ולא בניו, יוצאי חלציו, תלמידיו וכיו"ב? והענין, זרעו הוא גם מלשון זריעה. ולכן נקטו לשון זרעו דוקא כדי לרמז שזרעו של יעקב הם באופן של זריעה.
ענין הזריעה הוא - אדם זורע קב*) כדי להכניס כמה כורין וכמאמר רז"ל (פסחים פז, ב). היינו שהזריעה שזרע יעקב אבינו - וכן נשיאי ישראל שבכל דור ודור (כמ"ש בספר קהלת יעקב (לבעהמ"ח מלא הרועים) מע' רבי שנשיא הוא ר"ת ניצוצו של יעקב אבינו) עד לנשיא דורנו בעל ההילולא - בתלמידיו, חסידיו ומקושריו, כונתו בהזריעה היתה, שכל אחד מהם לא יסתפק בעבודתו בתומ"צ לעצמו, כי אם, יכניס "כמה כורין", יעמיד מחנות מחנות של צבאות הוי', העוסקים בגליא דתורה ובפנימיות התורה ובקיום המצות.
וכאשר תלמידיו ימלאו תפקידם זה, שיהיו "זרעו", עי"ז יהיו הם בחיים, ועי"ז, אף הוא בחיים.
2-ל 5)
ב"ה, ז' שבט ה'תשכ"ד
... ובעמדנו ימים ספורים לפני יום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר, אשר אז הוא יום העלי' מדרגא לדרגא, כמרומז בכ"מ ומבואר בכתבי האריז"ל.
וכיון אשר ע"פ דברי אדמו"ר הזקן (באגה"ק שלו סי' ז"ך וביאורו). ע"י התקשרות אל הצדיק, וצדיקא דאתפטר אשתכח בכולהו עלמין יתיר מבחיוהי, רוח אייתי רוח ואמשיך רוח, חיים רוחניים והרהורי תשובה ומעש"ט, וכן גם במילי דעלמא.
הערות
- 1. (משיחת יו"ד שבט תשכ"ג)
- 2. *) כן הוא בתו"ח ר"פ בשלח. ובגמרא - סאה. ובתו"א ר"פ בשלח - כור.
- 3. ז' שבט: ר' אליעזר אומר .. בז' שבט מת משה (יל"ש בשלח טז, לה. וראה מג"א בתק"פ סק"ח. ולפלא שבמכילתא (בדפוסים שראיתי) נשמטה דעת ר"א).
- 4. כמרומז .. ומבואר: ראה ג"כ בשו"ע יו"ד סו"ס שע"ו וסו"ס תב. בכתבי האריז"ל בכוונת קדיש יתום. מכ' כ"ק מו"ח אדמו"ר בהקדמת קונטרס ג' ובסוף קונטרס לן*.
- 5. *) סה"מ קונטרסים ח"א פח, א. ח"ב שצז, ב. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.